Оставить все нажитое?! Ради спасения…
Оставить все нажитое?! Ради спасения…
И снова из «Великого комментария»:
ПОСКОЛЬКУ У ЛОТА БЫЛИ ЧЕТЫРЕ ДОЧЕРИ, ДВЕ ИЗ КОТОРЫХ БЫЛИ ЗАМУЖЕМ, ОН ПОШЕЛ СООБЩИТЬ СВОИМ ЗЯТЬЯМ О НАВИСШЕЙ ГИБЕЛИ, УБЕЖДАЯ ИХ УЙТИ ИЗ ГОРОДА. НО ЗЯТЬЯ РАССМЕЯЛИСЬ В ОТВЕТ НА ЕГО СЛОВА: «В ГОРОДЕ МУЗЫКА И ВЕСЕЛЬЕ, – СКАЗАЛИ ОНИ, – А ТЫ ГОВОРИШЬ О ГИБЕЛИ». ВПРОЧЕМ, ЛОТ И САМ КОЛЕБАЛСЯ: «КАК МОГУ Я БРОСИТЬ СВОЕ БОГАТСТВО?
НАДО ПОДУМАТЬ, ЧТО СЛЕДУЕТ ЗАХВАТИТЬ С СОБОЙ».
ЗАБРЕЗЖИЛО УТРЕННЕЕ СОЛНЦЕ, А ЛОТ ВСЕ ЕЩЕ НЕ РЕШИЛ, С КАКИМИ ИЗ СВОИХ СОКРОВИЩ РАССТАТЬСЯ, А КАКИЕ ВЗЯТЬ С СОБОЙ.
Это все происходит внутри человека. Какая внутренняя трагедия! Свойства эти: дочери, зятья, нажитое богатство – как он может не управлять ими? Как он может оставить эти желания? Как он может над ними приподняться в каком-то новом свойстве отдачи, любви к другим? Тут у него есть все. Забота о себе.
– ПОСПЕШИ, – ПОДГОНЯЛИ АНГЕЛЫ ЛОТА, – ИНАЧЕ ТЫ ПОГИБНЕШЬ ЗА ЧУЖИЕ ПРЕГРЕШЕНИЯ.
Тут, конечно, масса вопросов. На самом деле это бурлит в человеке: «Как я оставлю это место? Вот этот покой…».
Конечно. Или вперед, или назад?
И сразу у меня возникает ассоциация: в 33-м и в 36-м году в Германии, и в сталинской России так было…
Да нет. Так происходит с каждым человеком. Зачем нам брать целое общество?
Дай мне сотку земли и пару коров – никого не надо. Отключи меня от радио, телевидения, от этого мира. Где-нибудь в хорошем месте. Устрою себе нормальную жизнь. Ничего мне не надо.
Животный уровень – тихий, спокойный. Сколько надо – просуществую, не думая ни о сегодня, ни о завтра. Как будто в вечном покое.
Человеку надо на мгновение туда уйти, как в отпуск?
Это и есть состояние Лота. Все существует по железным законам природы. И я вписываюсь в эту природу: неживую, растительную и животную. Люди тоже могут в ней существовать, если находятся в животном состоянии и не выше его. Вот это и тянет нас обратно, очень тянет…
Родственники Лота говорят: «Здесь веселье, здесь хорошо, ничего не предвещает, что что-то случится с городом».
Любое движение вперед связано с риском. «А здесь так все надежно! Здесь так все хорошо! Тебе это надо?!».
Целая страна смотрит назад и говорит о перестройке: «Нам это надо было?».
Чего греха таить, и мы иногда оглядываемся, смотрим туда.
Вполне можем подписаться под воззванием сдомцев о том, что и Авраама, и всю его семейку надо быстренько «порешить».
Состояние мира такое – «в городе музыка и веселье»…
Мир еще не осознает. Мир еще думает об эгоистическом развитии.
Но мир дойдет до состояния, в котором сегодня находится Россия. Он будет вспоминать о прежних золотых временах, когда все было так хорошо. Как ты смотришь старые фильмы? Все так наивно, сладко, играючи, приятно. Люди веселые, с гармошками. Колхозы замечательные. Это даже не колхозы, а Голливуд. То же самое.
На самом деле ты не можешь вернуться туда.
Твои порывы вернуться направлены против движения вперед, и поэтому они должны перевернуться в тебе, измениться. Здесь ты должен прочувствовать свою внутреннюю революцию. Такая метаморфоза должна быть драматической….
… перевернуть себя. Весь свой «мир»: прежние интересы, установки, ценности?
Да. И тогда ты пойдешь вперед.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
– Оставить отзыв в гостевой книге -
– Оставить отзыв в гостевой книге - -Обсудить на
Оглашение 45 <P. 212> О том, чтобы непрерывно трудиться[1207] ради спасения
Оглашение 45 <P. 212> О том, чтобы непрерывно трудиться[1207] ради спасения Отцы мои, братия и чада. Стечение обстоятельств и посещение прибывших духовных и светских лиц отвлекают нас, можно сказать, и от молитвы, и от чтения, и от общения[1208] с вами, <P. 213> так что я не могу
Глава 18: О терпении немощей и о происходящей от этого пользы, а также о том, что Бог посылает некоторым добродетельным людям тяжкие страдания ради их окончательного очищения и спасения
Глава 18: О терпении немощей и о происходящей от этого пользы, а также о том, что Бог посылает некоторым добродетельным людям тяжкие страдания ради их окончательного очищения и спасения 1. Из ДиадохаБлагочестивейший отец по имени Спаис основал несколько монастырей в месте
21. Необходимость воссоединения с Богом для спасения. Сам человек не в силах сделать этого. Дух Божий совершает сие в нас ради искупления, принесенного Сыном Божиим
21. Необходимость воссоединения с Богом для спасения. Сам человек не в силах сделать этого. Дух Божий совершает сие в нас ради искупления, принесенного Сыном Божиим Так что же Вы придумали в ответ на то, что нужно, чтоб все в нас поставить в прежний, первоначальный чин? Что
День 1. Оставить прошлое в прошлом
День 1. Оставить прошлое в прошлом С лет юных знания копил я, Читая сутры, шастры, толкованья. Без перерыва различая имена и формы, Я только утруждал себя подсчетом всех песчинок в море. Меня сурово Татхагата упрекнул: Зачем считать сокровища чужие? Я понял, что бесплодны
5. Оставить пример
5. Оставить пример Иисус воспринимал Свою миссию как послушание воле Отца. Он образным языком сказал о том, что Его пища — творить волю Божью (Ин. 4:34), и ясно заявил, что пришел с неба не для того, чтобы осуществлять Свою волю, но «волю Пославшего» Его (Ин. 6:39; см. 5:30). В отличие
III. Я ВЕРЮ В ИИСУСА, УМЕРШЕГО НА КРЕСТЕ РАДИ СПАСЕНИЯ МИРА И МЕНЯ
III. Я ВЕРЮ В ИИСУСА, УМЕРШЕГО НА КРЕСТЕ РАДИ СПАСЕНИЯ МИРА И МЕНЯ Иисус умер, чтобы спасти меня от вечной смерти (См. Рим. 5:6-9) 9. Безопасное место Лето было в самом разгаре, и на ферме наступило временное затишье: хлеб уже собрали и уложили в скирды, а пора сбора фруктов ещё не
1. Оставить.
1. Оставить. Отношения в браке приходят на смену отношениям между родителями и детьми. Поэтому только, «оставив» свои взаимоотношения с родителями, человек может «прилепиться» к другому человеку. Без этого нет твердого основания для
а. Все оставить и быть доверчивыми, как дети
а. Все оставить и быть доверчивыми, как дети Существует опасность неправильного понимания этого отрывка. Например, о детях здесь говорится только в связи с необходимостью представить образец детской доверчивости и способности верить (13–17). Этот пример ни в коем случае не
А. Восход до решимости оставить грех
А. Восход до решимости оставить грех Сама ли собою посетит кого благодать или взыщет кто ее и обрящет — состояние, в которое поставляет она человека, в первом своем действии на него, в том и другом случае одинаково. Возбужденный поставляется благодатию в среднее между
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася Подобно тому как мать склоняется к плачущему в колыбели ребенку, так склонился и сошел Творец к людям, в долину слез. Чудесному существованию Сына Божия в
9. Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя.
9. Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя. С 9-11 стихов идет объяснение причины такого, довольно непонятного на первый взгляд, Божественного благоволения к народу израильскому. По-видимому, "жестоковыйный" и "непокорный"
11. Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, — ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному.
11. Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, — ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному. Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, — ибо какое было бы нарекание на имя Мое! Усиленно подчеркивает мысль 9 ст. и делает ее еще очевиднее и яснее. Теперь же, вместо
5. Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя.
5. Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя. Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал... Едва ли справедливо, как это делает, напр., Якимов и
1. Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его — как горящий светильник.
1. Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его — как горящий светильник. Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь... Т..е. не прекращу Своих спаситально-промыслительных забот о духовном Сионе, пока
17. Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя? обратись ради рабов Твоих, ради колен наследия Твоего.
17. Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя? обратись ради рабов Твоих, ради колен наследия Твоего. Для чего, Господи, ты, попустил... ожесточиться сердцу нашему?.. Библия не раз говорит о Божьем попущении к