Агарь и ее сын – на волю Творца…

Агарь и ее сын – на волю Творца…

На каком уровне мы будем объяснять этот рассказ? Если мы говорим о внутреннем – каббале, то это не Авраам и не Агарь, и не пустыня, и не Ишмаэль, а свойства, которые находятся внутри человека.

Это значит – человек исследует свои внутренние свойства. Он понимает, что – за свойством Авраам и только с этим свойством он может идти вперед. И надо из него породить нечто особое, способное через свойство, которое называется Сара – малхут – родить новую линию, расположенную ближе к Творцу, хотя и противоположную Аврааму.

Рождение – всегда противоположно. Каждая следующая ступень обратна предыдущей. И так они, взаимно переворачиваясь, рождают друг друга.

Малхут, Сара, которая должна «родить» следующую ступень, говорит, что со свойством Агарь и рожденным ею свойством Ишмаэль этого быть не может. Человек, который идет вперед, начинает ощущать, что лишь от этого исправленного желания – свойства Сара – будет продолжение рода Авраама. И при условии, что мы выберем из этого свойства все побочные.

Очистим?

Да. И поэтому Авраам удаляет эти свойства.

В принципе, Агарь – свойство хорошее, но слишком правое, оно означает абсолютно полное отдаление от устремления вперед. Это и есть пустыня, это – сын пустыни, это – сидение на одном месте в шатрах, не продвигаясь, не развиваясь.

Застывшее правое состояние?

Да. Как и застывшее левое.

Оба фанатичны и поэтому называются шелуха («клипа»), которая необходима вначале, но затем начинает ограничивать рост.

Каждый из них не может продвигаться, ибо не соединяются одно с другим. Это проявляется как антагонизм между свойством арабским, идущим от Ишмаэля, и свойством европейским – от Эсава.

Они – два противоположных свойства. И эти свойства несовместимы, хотя кажется, что где-то они приходят в соприкосновение.

Против народа Яакова они готовы объединиться между собой – временно.

Но если говорить о нашем мире, они друг друга не ощущают. Они не смогут смешаться и сблизиться никогда.