И снова – посланники Творца

И снова – посланники Творца

И ПОСТРОИЛ ТАМ АВРААМ ЖЕРТВЕННИК, И РАЗЛОЖИЛ ДРОВА, И СВЯЗАЛ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, И ПОЛОЖИЛ ЕГО НА ЖЕРТВЕННИК, ПОВЕРХ ДРОВ. /10/ И ПРОСТЕР АВРААМ РУКУ СВОЮ, И ВЗЯЛ НОЖ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ СЫНА СВОЕГО. /11/ НО ПОСЛАНИК ТВОРЦА ВОЗЗВАЛ К НЕМУ С НЕБА И СКАЗАЛ: «АВРААМ! АВРААМ!». И ОН СКАЗАЛ: «ВОТ Я!». /12/ И СКАЗАЛ ТОТ: «НЕ ЗАНОСИ РУКИ ТВОЕЙ НА ОТРОКА И НЕ ДЕЛАЙ ЕМУ НИЧЕГО; ИБО УЗНАЛ УЖЕ Я ТЕПЕРЬ, ЧТО ТЫ БОИШЬСЯ ВСЕСИЛЬНОГО, КОГДА ТЫ НЕ ЩАДИЛ ТВОЕГО СЫНА, ТВОЕГО ЕДИНСТВЕННОГО, РАДИ МЕНЯ».

Здесь снова говорится о внутренних свойствах человека. Когда свойство Авраам действительно желает развиваться, человек осознает, что с этим свойством невозможно оставаться. Он должен развиваться в соединении со свойством строгости, суда, силы, ограничения, которое есть у левой линии – у Ицхака. Но каким образом это сделать?

Зоар много пишет об этом. Вся сцена жертвоприношения говорит о том, каким образом человек должен сопоставить в себе правую и левую линии, чтобы продвигаться дальше.

Ограничения, действительно, очень серьезные.

Что такое «он связывает его»?

Он связывает его, то есть ограничивает. Он считает, что с помощью левой линии, в таком виде, как она есть, он не может работать со своими силовыми качествами. Он должен их связать внутри себя, ограничить, подмять под себя, под свойство Авраама и идти вперед только этим свойством.

Только после того, как он сделает все эти исправления, он сможет работать с левой линией (со свойством Ицхак).

Поэтому Авраам связывает Ицхака?

Да. И поэтому свойство Авраам проделывает такую операцию над своим эгоистическим желанием, которое в нем проявляется со всеми своими свойствами: строгости, ограничения, суда. При этом он поднимается на следующую линию.

И сказано: «Теперь я знаю, что у тебя есть вера в Меня», – то есть ты поднялся на следующий этап. Ты уже не просто Авраам, у которого было очень маленькое эгоистическое желание, ты дошел до того, что используешь следующую ступень эгоистического желания в себе – Ицхака. То есть Авраам как бы приподнял себя на следующий уровень.

Можно сказать, в этот момент начинается другой этап в жизни Авраама?

Абсолютно новый этап. И мы уже говорим не об Аврааме, а об Ицхаке.

Добавлена еще одна эгоистическая ступень? Произошел эгоистический скачок?

Да. Теперь Авраам плавно переходит в стадию, которая называется Ицхак.

/13/ И ПОДНЯЛ АВРААМ ГЛАЗА СВОИ, И УВИДЕЛ – ВОТ БАРАН, ЗАЦЕПИВШИЙСЯ СЗАДИ РОГАМИ СВОИМИ В ЧАЩЕ; И ПОШЕЛ АВРААМ, И ВЗЯЛ БАРАНА, И ПРИНЕС ЕГО В ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ВМЕСТО СЫНА СВОЕГО.

Зачем нужны эти детали?

Говорится о внутреннем измерении человеком своих желаний, своих ощущений. Он производит сейчас исправление на животном уровне.

Поэтому он берет животную составляющую своего эгоизма. Эгоизм включает в себя неживую, растительную, животную и человеческую составляющие. Авраам берет вместо человеческой составляющей животную. Человеческую составляющую он исправил тем, что связал ее, тем, что решил убивать ее в себе.

Но затем, когда он готов к этому, ему сказано: «Не надо убивать в себе человеческое желание. Ты лишь ограничиваешь левое человеческое желание, подсоединяешь к себе – правому – и можешь идти дальше. А вот животное желание, которое ниже уровнем, тоже относящееся к Ицхаку, ты должен принести в жертву. Именно на нем ты и приближаешься. Его можно приблизить к Творцу только таким образом – тем, что ты его убиваешь».

Поэтому Авраам и видит этого барана? Он видит это животное желание в себе и приносит его в жертву?

Да. Причем, не просто баран, который в кустах запутался. Это животный уровень, который соединился с растительным.

Какая глубина здесь все-таки! Так человек сам себя и проверяет?

Да. Он видит насквозь все свои свойства и понимает, что происходит с каждым из них, как он должен работать для того, чтобы подняться на следующую ступень. Ицхак – это уже совсем другая ступень.

Переход от стадии «Авраам» к стадии «Ицхак» очень важный – это отработка целой системы взаимоотношений между творением и Творцом. Потому что человеку невозможно работать с Творцом, сближаться с Ним из одного только свойства, исходя только из свойства «Авраам».

Здесь, соединяя себя со следующим, с противоположным своим свойством, он делает явный подъем. То есть это первая ступень, которую мы проходим в процессе духовного развития.

Мы подходим уже к концу главы «И открылся». Я прочитаю короткую фразу:

/14/ И НАРЕК АВРААМ ИМЯ МЕСТУ ТОМУ: «ТВОРЕЦ УСМОТРИТ»; А НЫНЕ О НЕМ ГОВОРЯТ: «НА ЭТОЙ ГОРЕ ОТКРЫВАЕТСЯ ТВОРЕЦ».