Как относиться к страстям
Как относиться к страстям
Итак, укрепи себя, чадо, со всех сторон, сделайся крепким и защищенным стенами городом, будь медной стеной и камнем недвижимым, дабы тебе остаться непоколебимым, сколько бы раз на тебя ни обрушились бури; старайся более наступать на демонов, чем вследствие дряблости твоей души терпеть от них[728], дабы таким образом ты мог стать воином Господним, победителем Христовым, мучеником благодати и сказать вместе с Павлом: подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох, прочее соблюдается мне венец правды (2 Тим. 4:7–8) во Христе Иисусе, Господе нашем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
4. Борьба с отклонениями от правильного пути к страстям
4. Борьба с отклонениями от правильного пути к страстям «Hе тот чист, кто не знает зла, но тот, кто постоянно с ним боpется» «Бог тpебyет твоей боpьбы с самим собой. Главнейшим оpyжием в битве с низшей пpиpодой является внyтpенняя собpанность и самопознание с неогpаниченным
Слово первое. О том, что мысленная в нас брань, победа и поражение — различны и о крепком сопротивлении страстям
Слово первое. О том, что мысленная в нас брань, победа и поражение — различны и о крепком сопротивлении страстям 26. Вопр. Как авва Нил разделяет мысленную в нас брань?Отв. Он именует несколько видов ея. "Различно в нас происходит борьба или брань мысленная, сопровождаемая
Удовольствие и скорбь устанавливают над падшим человеком тиранию, толкая его к греху и страстям
Удовольствие и скорбь устанавливают над падшим человеком тиранию, толкая его к греху и страстям Негативный характер, признанный как за скорбью, так и за удовольствием, в равной степени зависит от власти, которую они имеют над падшим человеком. Эта власть имеет для него
§ 78. АСКЕЗА СВОБОДЫ КАК ПРОТИВОСТОЯНИЕ СТРАСТЯМ
§ 78. АСКЕЗА СВОБОДЫ КАК ПРОТИВОСТОЯНИЕ СТРАСТЯМ Экзистенциальный опыт свободы как онтологического различения личности и природы служит основанием антропологии греческих отцов Церкви, а также православной аскетической практики. Аскетическая брань против желаний
Испытание себя по отношению к страстям»33
Испытание себя по отношению к страстям»33 Дело спасения есть дело столь великой важности, что без постоянного контроля за своим состоянием души оно невозможно. Каждый человек всегда должен внимательно наблюдать за собой и замечать непрестанно, где он, чего достиг и в
ТРЕТИЙ ПЕРИОД: ОТ СТРАСТИ К СТРАСТЯМ
ТРЕТИЙ ПЕРИОД: ОТ СТРАСТИ К СТРАСТЯМ Когда Давид говорил Мелхоле:"Я еще больше уничижусь", он не подозревал, каким образом исполнится для него это пророчество. Это началось на террасе его дома одним летним вечером. Тут его жизнь вступила в третий этап – период страсти.
В исправление тех, которые предаются страстям и домогаются почестей
В исправление тех, которые предаются страстям и домогаются почестей В ужас прихожу, братия мои, и трепещу, и снедаюсь скорбью по причине сказанного пророком: видите, презорливии… и чудитеся… и изчезните (Авв. 1:5). И более всего ужасаюсь за собственное свое невежество,
Почему необходимо заграждать вход в душу страстям
Почему необходимо заграждать вход в душу страстям (Из 86-й беседы на Евангелие от Матфея)Худое, очень худое дело поддаваться худым страстям, а потому надлежит всячески отражать их и возбранять им вход. Когда страсти займут душу и станут обладать ею, они, как огонь, падающий
Слово 58. О том, что Бог на пользу душе попустил, чтобы она была доступна страстям, и о подвижнических деланиях
Слово 58. О том, что Бог на пользу душе попустил, чтобы она была доступна страстям, и о подвижнических деланиях Поползнуться на что-либо греховное — обнаруживает человеческую немощь, потому что Бог на пользу душе попустил, чтобы она была доступна страстям, не усмотрел же
Слово 59. О том, что Бог на пользу душе попустил, чтобы она была доступна страстям, и о подвижнических деланиях
Слово 59. О том, что Бог на пользу душе попустил, чтобы она была доступна страстям, и о подвижнических деланиях От напряженного делания рождается безмерная горячность, распаляемая в сердце горячими помышлениями, вновь появляющимися в уме. А сие делание и хранение утончают
Почему ум порабощен чувственным страстям
Почему ум порабощен чувственным страстям Есть две причины тому, что ум порабощен чувственным похотениям. Первая и главнейшая причина состоит в том, что после грехопадения Адама во все человеческое существо проникла страстность. В страсти человек зачинается и возрастает
О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям
О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям 1. ВоздержаниеУдержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянным
О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям
О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям 1. Воздержание Удержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов, установленных Церковию. Обуздание плоти умеренным и постоянно
Отношение христианина к страстям его
Отношение христианина к страстям его Некоторый великий подвижник сказал: «Должно терпеть свои недостатки точно так же, как терпим недостатки других, и снисходить душе своей в ее немощах и несовершенствах. Вместе с этим не должно предаваться нерадению: должно заботиться
О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям
О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям 1. ВоздержаниеУдержание от излишнего употребления пищи и питания, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно
Глава 15 О преисполненной любви беседе, которую душа вела с Богом под Крестом, обратившись вновь к Страстям Его
Глава 15 О преисполненной любви беседе, которую душа вела с Богом под Крестом, обратившись вновь к Страстям Его СЛУЖИТЕЛЬ: Ты показал мне безмерную нужду, какую претерпел Твой внешний человек на высоком Кресте, как он был пронзен и связан путами ужасной смерти. Ах, Господи,