Народные традиции и обряды в день совершения таинства брака

Народные традиции и обряды в день совершения таинства брака

Прежде чем перейти к непосредственному разбору чинопоследования Таинства Брака, затронем еще один важный вопрос. Дело в том, что на Руси, с самых первых веков ее христианизации, Таинство Брака органично соединилось со свадебными народными традициями. Это было обусловлено тем, что большую часть населения составляли крестьяне, у которых очень сильно были развиты различные традиции и обряды, которые касались абсолютно всех сфер жизни. Существовали такие народные обряды, посвященные и свадьбе. Однако даже после Крещения Руси и вплоть до конца XIX – начала XX веков в крестьянской среде оставались в силе и определенные языческие традиции, с которыми Православная Церковь постоянно боролась. Языческие культы, которые в своей основе резко противоположны христианству, грубо и жестко искажающие веру в истинного Бога, Творца всего видимого и невидимого, являются несовместимыми с христианским вероучением. Именно поэтому Православная Церковь старалась просвещать людей светом Истины, отвращая их внимание от грубых языческих ритуалов. В то же время Церковь со вниманием и уважением относилась к тем благочестивым свадебным традициям, которые также существовали в народной среде. В результате, Православная Церковь сохранила те традиционные бытовые обряды русского народа, которые не противоречат христианскому вероучению о Таинстве Брака, и запретила те из них, которые вредны и опасны для духовно-нравственного состояния людей. Те традиции, которые Православная Церковь не запрещала, в той или иной форме дошли и до наших дней. Таким образом, в настоящий момент они могут быть гармоничной частью свадебных мероприятий. Однако при этом необходимо понимать два основных принципа их существования.

Во-первых, все народные свадебные традиции, с точки зрения Православной Церкви, должны быть лишены каких-либо элементов языческого культа: всевозможных ритуалов, магии или оккультизма. Это означает, что для верующего человека при подготовке к Таинству Брака, недопустимо участие в различного рода гаданиях, ворожбе, обращение к людям, оказывающим различного рода оккультные услуги и т. п. Все эти действия абсолютно несовместимы с христианским вероучением и предстоящим совершением Таинства Брака. Они противны самому духу христианства и ведут душу человека к погибели, так как в основе всех этих практик, по учению Церкви, лежит общение с миром падших духов.

Во-вторых, необходимо понимать и вторую часть этого вопроса. Любой народный обряд, связанный со свадьбой и не противоречащий учению Церкви, тем не менее, не является частью Таинства Брака, а это значит, что он совершается либо до совершения Таинства, либо после, по желанию самих брачующихся и их родных. Более того, не являясь частью Таинства, он может и не совершаться вовсе (для Церкви это не является определяющим условием). В решении этого вопроса все зависит от желания тех, кто вступает в брак, и тех, кто связан с организацией свадебных торжеств. Что касается позиции Церкви, то, допуская наличие в свадебных мероприятиях различного рода бытовых народных обрядов, она лишь снисходит к немощи человеческой природы, которая, так или иначе, подвержена влиянию стихий мира.

Для того чтобы проиллюстрировать упомянутые народные обряды, совершаемые в день свадьбы, приведем один из примеров из практики средневековой Руси, а также кратко расскажем о наиболее распространенной народной традиции подготовки к Таинству Брака в наши дни.

Итак, в средневековой Руси (примерно XV–XVI столетия), в день совершения Таинства Брака в дом жениха приглашался священник, который читал над женихом молитву «Боже вечный, расточенныя собравый…» Эта молитва обозначалась как «молитва жениху по невесту ехать», то есть перед выездом в дом невесты. После этого жених со своими друзьями выезжал за невестой в дом ее отца. Характерно, что впереди процессии ехал священник с крестом в руках.

По приезде молодого и его друзей к невесте, их встречал ее отец, который приглашал гостей в свой дом, где усаживал за стол. По окончании всех приветственных обрядов, последним за стол садился жених. Он садился рядом с невестой, которая к тому моменту уже была в свадебном наряде. Далее священник читал молитву «Господи Боже наш, обручивый Себе языческую церковь». Далее в дело вступали свахи: они расчесывали невесте волосы и заплетали их в две косы. Потом на ее голову возлагался венец. При этом возложении священник читал молитву «Еже одети главу жене»: «Господи Боже наш, Иже во пророцех глаголавый…» После молитвы свахи покрывали голову невесты фатою. По традиции, священнику подносили продукты – каравай, сыр и др. – и он благословлял их. Все это время подруги невесты пели свадебные песни.

По окончании обряда одевания невесты, священник читал молитву «Над женихом и невестою»: «Господи Боже наш, сподобивый спасительным Твоим смотрением». Далее отец и мать невесты благословляли молодых иконами (об этой традиции мы еще скажем ниже подробнее). Затем отец невесты, взяв ее за руку, передавал ее жениху. Священник читал молитву «Вести невесту в церковь», то есть перед поездкой в храм – «Боже благий, глаголавый пророки». После прочтения молитвы вся процессия выходила из дома и отправлялась в храм. Впереди ехал священник с крестом в руках. Комментируя данную традицию и соотнося ее с современным чином, протоиерей Геннадий Нефедов пишет следующее: «Молитва «Над женихом и невестою» находится ныне в последовании венчания второбрачных, молитва «Над порты» [над столом в доме невесты – С. М.] – в последовании второбрачных. Молитва «Еже одети главу жене» и молитва «Вести невесту в церковь» – одна и та же» [15, с. 165]. Такова была традиция подготовки к Таинству Брака в средневековой Руси, теперь посмотрим на то, как эта подготовка происходит в наши дни.

В наше время, по народному обычаю, в день свадьбы (и, соответственно, совершения Таинства Брака) молодые не должны видеть друг друга до начала всех официальных мероприятий. Жених должен находиться у себя дома, где с ним пребывают его дру?жки (в том числе, сваты), которые в назначенный момент помогают ему одеться и подготовиться к поездке в дом невесты. Вместе с ним дома находятся и его родители. Невеста находится у себя дома; она также готовится к приезду жениха в назначенный срок, в этом ей помогают ее подруги. Родители невесты также находятся дома и подготавливают все необходимое для дальнейших событий.

В назначенный заранее срок жених с дружками выезжает в дом невесты, где уже все подготовлено к его приезду. По приезде к невесте жених и его спутники, как правило, должны пройти ряд испытаний и дать за невесту так называемый выкуп[6]. После выкупа жених получает право увидеть невесту в свадебном наряде и подготовиться к поездке в храм. Именно в этот момент и наступает время для особого родительского благословения, когда в присутствии родных и гостей родители благословляют молодых образами Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. Более подробно мы говорили об этом выше. После родительского благословения вся свадебная процессия выезжает из дома невесты; при этом молодые со своими свидетелями едут отдельно от остальных. В дореволюционной России из дома невесты молодые ехали сразу в храм, где и совершалось Таинство Брака. В наши дни, когда Церковь совершает обручение и венчание только после государственной регистрации брака, вошло в традицию перед храмом посетить вначале органы ЗАГСа. Так как регистрация брака в органах ЗАГСа не занимает много времени (даже с учетом всех торжественных мероприятий), молодые имеют возможность зарегистрировать свой брак непосредственно в день совершения Таинства Брака. В любом случае, как мы уже упоминали, государственная регистрация брака должна предшествовать совершению Таинства Брака в Церкви.

После официального бракосочетания молодые вместе с родными, близкими и гостями (предварительно получив свидетельство о браке) выезжают уже непосредственно в храм для участия в Таинстве церковного освящения своего союза. Собственно, с момента прибытия молодых, родных и гостей в храм, после необходимых подготовительных действий и начинается священнодействие – Таинства Брака Православной Церкви.