«Дома устрояйте монастырь…» [177]  Святитель Феофан, затворник Вышенский [178]

От издательства

Предлагаемый сборник жизнеописаний раскрывает перед нами весьма различные судьбы – святых и просто глубоко верующих, церковных людей. Святая мученица София и мать Блаженного Августина Моника, праведная Иулиания Лазаревская и благоверная княгиня Евдокия… Все эти истории духовного восхождения объединяет одно обстоятельство: сферой подвижничества в них была семья. Житийные повествования, центром которых является домашний очаг, немногочисленны – гораздо чаще доводится читать о подвижниках, избравших путь молчаливого, уединенного предстояния Богу. Вместе с тем, именно примеры достойной, принесшей проверенные временем духовные плоды семейной жизни крайне важны для современного читателя.

Формы семейного подвига куда более разнообразны, чем кажется на первый взгляд. Его обязательным условием не являются ни многодетность, ни бедность или богатство, ни даже гармония супружеских отношений. Обращаясь к опыту Церкви, мы видим в нем примеры семей настолько разных, настолько непохожих по сути и переживших в свое время столько скорбей и проблем, что становится очевидным: «идеального» семейного уклада не существует. Есть лишь естественная, связанная с преодолением многих трудностей и препятствий жизнь, наполненная стремлением ко Христу. Или же его лишенная.

В супружестве верующий человек находит не второстепенную, а – как и в монашестве – лучшую для себя возможность быть с Богом и служить Ему. А значит, все, что касается подлинной, внутренней аскетики, вполне применимо к жизни семейных людей. В церковной литературе древности не было книг «сугубо монашеских» и «сугубо мирских»; более того, принятие пострига становилось зачастую не альтернативой жизни среди домочадцев, а закономерным завершением, ее. Таким же венцом супружества в первые века христианства могла стать и мученическая кончина, поскольку единодушие и подаваемая в браке Божия благодать лишь умножали в супругах желание исповедовать Христа.

Семейная жизнь никогда не противопоставлялась подвижнической – это искусственное разделение стало проникать в сознание церковных людей лишь в наши дни, наряду с постулатами «младостарчества», нередко побуждающими новообращенного христианина к разводу с «недостаточно благочестивым» супругом...

Конец ознакомительного фрагмента.