Поучение 1-е. Св. благоверный царевич Димитрий Угличский (Таинственные судьбы правосудия и благости Божией)

Поучение 1-е. Св. благоверный царевич Димитрий Угличский

^{(Таинственные судьбы правосудия и благости Божией)}

I. Прошло три века после того, как совершилось ужасное событие – убиение невинного восьмилетнего отрока, наследника русского престола, царевича Димитрия, память коего совершается ныне. Мученическая кончина его последовала, может быть, в те же самые минуты, в которые мы теперь, благоговея пред неисповедимыми путями Промысла Божия, воспоминаем эту горестную кончину его.

История передает нам, что царевич Димитрий, занимаясь детской игрой в послеобеденное время на белом дворе, близ своего дворца, 15 мая 1591 года непредвиденно поражен был ножом убийцы, и умер смертью мученика, обливаясь своей кровью.

II. Кто злоумыслил такое беззаконие и чего домогаясь – это оставим дознавать людям, особо призванным к исследованию минувшего; а теперь во храме Всеведца и Вседержителя, без воли Которого и влас главы нашей не гибнет, помыслим благоговейно к назиданию нашему о таинственных судьбах Его правосудия и благости, по коим Он попустил совершиться на земле нашей ужасному злодеянию, повлекшему за собою столько смут и народных бедствий. Промысл Божий, особенно хранящий Помазанников Своих и род их, на сей раз не отвратил удара, направленного на убиение невинного отрока, со смертью коего должен был пресечься и угаснуть навсегда древний знаменитый род князей и царей русских.

Судьбы Божии, братия, бездна многа. Исповедуем здесь и мы со святым апостолом непостижимость путей Провидения небесного. О глубина богатства и премудрости, и разума Божия! Яко не испытани судове Его и неизследовани путие Его (Рим. 11, 33). О имени Его святом дерзаем только рещи, что праведный Судия Господь, передающий грехи отцов на чада (Исх 20, 35), может быть, и в настоящем случае восхотел в сыне отроке посетить жезлом наказания неправды отца, который недаром, не без основания наречен «Грозным» от всех своих современников, а равно и неправды раболепных служителей его. С другой же стороны, может быть, Господь восхотел допустить, чтобы смуты и крамолы междуцарствия, постигшие Россию вслед за убиением царевича, послужили сколько наказанием для современников за удобопреклонность их к смутам и крамолам, столько вразумлением для нас, – потомков их, да познаем и уведаем великую цену самодержавия и государственного благоустройства, нами унаследованного от предков, а им в свое время стоившего тяжких испытаний и кровавых жертв.

Народ русский, искушенный посещением гнева Божия, с избытком утешен чрез многознаменательное приобретение нового царского рода, и притом не чуждого убиенному царевичу, и явно для всех, а особенно в наши дни, ознаменованного благословением Божиим; а неповинного страдальца царевича Димитрия дивный в судьбах Своих Бог прославил святостью нетления, дабы все видели, что царевич есть священный агнец, закланный за спасение законной царской власти, и дабы его царственная кровь, подобно крови Авелевой, всегда вопияла к Богу отмщений против мятежников и похитителей царского венца. («Слова и речи» митрополита Филарета, т. I, стр. 247). С той поры неповинный страстотерпец царевич Димитрий, по благодати Божией, предстоит незримо престолу царя небесного и молится за благословенный новый род царский, ему родственный, и предстательствует на небе за царство русское и его державных правителей. Царскую диадему, – восклицает ныне Святая Церковь, – обагрил еси кровию твоею. Богомудре мучениче Димитрие, за скиптр крест в руку приим, явился еси победоносец, и жертву непорочну Владыце принесл еси себе; яко бо агнец незлобив от раба заколен еси, и ныне радуяся предстоиши Святей Троице, и молишися о державе сродников твоих богоугодней быти, и сыновом российским спастися (Тропарь, глас 2).

III, Возблагоговеем же, братия, пред дивными судьбами Божиими, явленными в неповинной смерти царевича Димитрия, и с крепкой любовью к Великому Государю нашему Императору Николаю Александровичу принесем Царю царей и Господу владык земных благодарственное моление, да хранит Он драгоценную для всех нас жизнь Царя и весь его царственный Дом в нерушимом здравии и благополучии и да соблюдет всех верноподданных Его в вере и благочестии и неизменной преданности Ему в роды родов. Аминь. (Извлечено в сокращении из поучений Ионафана, архиепископа Ярославского и Ростовского, напечатанных в «Церковных Ведомостях», изд. при Священном Синоде, за 1891 г. № 24).