Поучение 2-е. Св. апостол Варфоломей (О лести)

Поучение 2-е. Св. апостол Варфоломей

^{(О лести)}

I. Св. апостол Варфоломей, память коего ныне, в Евангелии называемый Нафанаилом, отличался прямым и открытым характером. Он говорил то, что чувствовал. Сам Иисус Христос засвидетельствовал это. Это было так. Только что Иисус Христос начал Свою проповедь, к Нему стали стекаться ученики. Явились два брата Андрей и Петр, потом последовал за Христом Филипп. Филипп встретил Нафанаила и говорит ему: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей и пророки, Иисуса, сына Иосифа, из Назарета». Нужно знать, что Назарет и вообще вся область Галилейская были в презрении у иудеев оттого, что там находилось много язычников. Нафанаил был такого же понятия о Назарете и говорит Филиппу: «Разве из Назарета может быть что-нибудь доброе?» Он сказал, что чувствовал. «Приди и посмотри», – сказал ему Филипп. Пошли они к Иисусу Христу. Издалека увидал его Христос и, указывая на него, сказал: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». – «Почему Ты меня знаешь?» – спросил Нафанаил. – «Прежде нежели позвал тебя Филипп, Я видел тебя, когда ты был под смоковницей», – сказал Господь. Под смоковницей, вероятно, происходило что-либо особенное с Нафанаилом. Он был поражен этим всеведением Господа и воскликнул: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев». Какой быстрый переход от сомнения к вере, и с каким твердым убеждением высказывается эта вера! Спаситель одобрил его за это и обещал ему великие блага. «Ты веришь, потому что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковницей; увидишь более сего, отныне будете видеть небо отверстым и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну человеческому». С этих пор Нафанаил сделался неотступным учеником Иисуса Христа, а по вознесении Христа на небо – неумолкаемым и ревностным проповедником Его учения, а затем и мучеником. Вот чего удостоился Нафанаил за прямой и открытый характер свой и за искреннюю веру свою!

II. Хорошо говорить то, что есть на душе – в уме и сердце, говорить то, что чувствуешь и думаешь. Тут человек не двоится, не говорит против себя, – он себе не противоречит, своими суждениями и речами никого в обман не вводит. К несчастью, в нынешнее время немногие поступают так. Они думают так, а говорят иначе, – с вами они об известном предмете, об известном лице такого мнения, а в другом месте, с другими лицами они высказывают мнения другие. В глаза хвалят, а за глаза осуждают, – одобряют то, что в душе считают недостойным одобрения; преклоняются пред тем и говорят льстивые речи тому, кого заочно в мыслях своих считают человеком недостойным ни малейшего уважения, – приписывают ему в глаза такие качества, каких на самом деле за ним не признают. Кто замечает в себе подобный недостаток, всеми мерами должен стараться искоренить его в себе, если желает быть служителем Христовыми и достойно носить имя Его.

а) Христос Учитель наш есть Истина, и нам внушает всегда говорить одну истину. Кто же говорит не то, что чувствует и мыслит, тот не по истине ходит, тот лжец и подражает не Христу, а врагу Его диаволу, который есть лжец и отец лжи. Он первый солгал и высказал первым людям не то, что думал и знал. Он знал, что они умрут, если вкусят запрещенного плода, а говорил другое, что будут как боги, значит будут жить вечно. Так поступает и всякий льстец. Он тоже лжет и обманывает. Он может быть и таким же губителем других. Вместо того, чтобы сказать слово правды человеку, и тем благотворно подействовать на его душу, неисправного исправить, увлеченного и обольщенного вразумить и на путь добрый обратить, он чрез свою лесть еще более поощряет его к худой жизни. «Меня хвалят, – рассуждает выслушивающий льстивые речи, – стало быть, я еще не так худ, чтобы много беспокоиться о себе, можно оставаться и таким, каков сейчас», и остается.

В житии св. Кассиана Римлянина рассказывается следующее: когда преп. Кассиан и друг его Герман ходили по пустыням, чтобы поучиться у отшельников святой жизни, то случилось, что в одном месте от одного старца Пафнутия услышали похвалу себе за те лишения, которые они переносили в страннической жизни своей. Что же странники отвечали ему? «Ты нам скажи не то, что может привести нас в надмение и гордость, а то, из чего бы мы могли научиться сокрушению и смирению». Итак, если и слова заслуженной похвалы говорить другому в глаза не полезно, и даже вредно, то сколько зла может произойти из того, когда говорят слова хвалы незаслужившему ее, заслужившему наоборот слова осуждения, порицания.

б) Часто льстят низшие высшим, подчиненные начальствующим из-за личных выгод своих, чтобы взойти в расположение и любовь их. Какая и это низкая лесть!

Любовь нужно заслуживать не льстивыми словами, не подслуживанием, а строгим отношением к долгу своему, строгим исполнением обязанностей своих, словом: стараться вести себя так, чтобы всем поведением своим, особенно любвеобильным отношением ко всем, быть достойным любви одинаково и низшего, и высшего. Любовь приобретается любовью больше и прежде всего.

Часто льстят благотворителям, богатым за благодеяния, полученные от них, чтоб и в будущем не лишиться любви и расположения их. Но зачем и здесь кривить душой своей и злоупотреблять словом своим? Хотите возблагодарить их – лучше молитесь за них, хотите новые милости, новую помощь получить от них – старайтесь заслужить все это добрым поведением своим, употреблением на пользу себе получаемого от них.

III. Мужа льстива гнушается Господь, – говорит псалмопевец. Господь истребит все уста льстивыя, – говорит он же. Вот что будем помнить. Итак, будем хранить уста свои от лести, по слову апостола Петра. Будем говорить кийждо истину ко искренному своему. Если же нет нужды говорить, или бесполезно говорить, то запечатлеем уста свои, молчание наложим на них, и ни в каком случае не решимся говорить слов лжи, низкой лести. Будем помнить, что мы ученики Учителя истины и призваны к истине. Только истину говорящих любит Господь, как за это возлюбил Христос и апостола Варфоломея, молитвами которого и да помилует Он всех вас. (Составлено по № 23 журнала «Кормчий» за 1895 г.).