Подчиненный – служи, начальник – начальствуй

Подчиненный – служи, начальник – начальствуй

«Кухарка не может управлять государством» и не должна к этому стремиться. Последствия, как известно, бывают непредсказуемыми…

* * *

Различие дарований в социальном служении человека имело место всегда. И апостол Павел, обращаясь к общине римских христиан, писал: «Имеешь ли служение, пребывай в служении, <…> начальник ли, начальствуй с усердием» (Рим 12:7–8).

Каждый человек в некоторый период своей жизни определяет род будущих занятий и, соответственно этому, изучает необходимые предметы и ремесла. Когда приходит время, мы начинаем трудиться, чтобы обеспечить свое существование. Хорошо при этом, если занятия человека доставляют ему радость.

* * *

Трудно поверить, что шеф-повар какого-нибудь известного своей кухней ресторана будет радоваться, если его изберут, скажем, спикером Государственной думы. Или наоборот… Эти профессии несопоставимы. Но для каждой из них, чтобы обрести навыки и достичь высокого уровня работы, требуются многие годы учебы и карьеры.

* * *

Для человека не имеет никакого смысла отказываться от того дела, которое ему по душе, чтобы заниматься другим, пусть даже более престижным, делом. Понятие престижа очень условное. Стоит хорошо поразмыслить и проверить себя в том или ином качестве, чтобы обрести достойное занятие.

* * *

Кроме профессиональных занятий в современной системе разделения труда практически каждому специалисту необходимо правильно координировать свои усилия с другими. Так, вероятно, было всегда: кто-то призван руководить, а кто-то работать под его руководством. Возникают отношения, в которых «не всегда все ладится».

* * *

Вера в Бога, несомненно, помогает человеку сдержанней относиться к своему положению – начальника или подчиненного. Сдержанность обусловлена тем, что над всем – Бог и Его воля. Если что-нибудь осложняется в отношениях, мы будем готовы принять это достойно и найти оптимальный выход. Но главное, никого не обидеть и не унизить.

* * *

«Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф 20:28). Особенность Христовой «работы» в том, что «пирамида» служения переворачивается и встает на свою вершину. Начальствование здесь начинается с готовности служить всем и до конца, возможно, такого, чтобы «отдать душу».

* * *

Было бы, наверное, не очень разумно от всякого верующего или называющего себя таковым ожидать полнейшего смирения и готовности служить всем. Или, например, полагать, что если начальник имеет веру в Бога, то он никогда не сделает замечания подчиненному и не упрекнет его, скажем, в невнимательности или халатности. В «нормальных» человеческих отношениях бывает разное. А как в духовных отношениях?

* * *

«У нас так не бывает», – говорил преподобный Силуан Афонский. Работая в Пантелеимоновом монастыре на складе, он встречал много людей. Принимая каждого как посланного Богом, он стремился выполнить буквально и полностью то, о чем его просил всякий встречный человек. То есть служить всем…

* * *

Для системы эффективного труда и общения, разработанной поколениями людей, свойственно объединение в коллективы. Компании и корпорации, подразделения и цеха, «команды» и группы коллег. Кто начинает «дело», достигает в нем успеха и расширения, тот обычно и возглавляет это «дело». Вполне естественно, что наиболее опытный человек, который прошел весь путь, будет руководить менее опытными молодыми коллегами. Обычно кого-то из них постепенно готовят в преемники.

* * *

В сфере человеческой деятельности – профессиональной или религиозной – Христос не был никому преемником на земле. Единственным преемством в Нем стало преемство рода – Его Пречистая Матерь происходила из колена Иудина и рода Давидова. Рождество Христа было в историческом месте и времени, что подтверждает Его родословие (см., например, Мф 1:1-17).

* * *

Христос входит в систему человеческих отношений, достаточно развитую ко времени Его появления. Возрастая в семействе Иосифа и Марии, можно полагать, Он был научен профессии праведного Иосифа – плотника или каменщика, в общем, строителя. Однако нет никаких сведений о «строительной бригаде», в которой мог работать Иисус, возводя дома или что-то иное.

* * *

Войдя в мир, Христос сохранил свободу от «условностей этого мира», не отрицая их и никогда не стремясь к ниспровержению существующего строя. Однако выражал Свое отношение Он довольно однозначно. Особенно это касалось религиозно-общественных отношений того времени и начальствующих в них: «Они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф 15:14).

* * *

Христос положил пределы кастовому священству и передаче религиозного служения по роду и происхождению. Его власть от Бога, Которого «никто никогда не видел» (Ин 1:18; 1 Ин 4:12). Впервые в истории человечества и в последний раз «до конца дней» Бога явил Его Сын. Он не требует никакого внешнего служения Себе, а напротив, Сам служит всем.

* * *

«Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня» (Ин 18:36). Христос избирает апостолов, но не начальствует над ними. Среди учеников и апостолов при Христе нет начальствующих или первенствующих.

* * *

Впоследствии возникает понятие «начальствующий в слове», что было сказано об апостоле Павле (Деян 14:12). Понятно, что говорить должен один человек, а другие – слушать. Кто-то говорит или пишет понятнее и лучше других. Тогда, не умаляя положения прочих, он постепенно выдвигается, чтобы точнее представлять Божье слово. Так было в первых христианских общинах и далее. Особенно, когда стали составляться чины Литургии. Постепенно формируется иерархия Церкви…

* * *

Принцип служения церковной иерархии должен быть всегда один и тот же – Христов. «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф 20:25–27).

* * *

Как быть начальнику, если подчиненный его не слушает? Как быть подчиненному, если начальник приказывает ему делать что-то «не то» или «не так»?

* * *

Когда следует употребить свою власть над подчиненным и когда нужно исполнять указания начальника, не рассуждая?

* * *

Стоит ли стремиться к тому, чтобы стать начальником, или лучше, работая, служить другим?

* * *

Вопросы и вопросы… Евангельский ответ звучит в слишком высоком измерении. Как быть человеку «на работе и дома»? Как строить отношения в приходе большого современного города или маленькой сельской общине? – Не уклониться бы от евангельского идеала…

* * *

«Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее» (Рим 13:3).

* * *

Ответы дает апостол Павел в своих пастырских посланиях к христианским общинам в далеких уголках земли. Отвечают на них другие апостолы в соборных посланиях. Иноческие уставы, поучения отцов и слова современных пастырей содержат много полезного для повседневной практики. Однако немало проблем остается и на усмотрение верующих.

* * *

В разные эпохи и в разных культурах и традициях проявляется Дух, Которого Христос посылает от Отца. Церковь – хранительница Божьего Духа. Носители одного Духа, пастыри и пасомые – начальники или подчиненные – внимают тому, что приходит от Бога, и не нарушают Христова Евангелия.

* * *

Вопросы приходят и уходят, важно только наблюдать за своей верой и не уставать беспокоиться о ней. Тогда управление с усердием, исполнение работы и служение с любовью и верой осуществятся и в практике современного мира, как это стало возможным в эпоху апостола Павла.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.