Нелепость отрицания исторической реальности Христа.
Нелепость отрицания исторической реальности Христа.
До конца XVIII века никто никогда не выражал сомнения в исторической реальности Христа. Даже противники христианства — евреи и язычники — хотя и вели с самого начала ожесточенную борьбу с христианством, но в исторической реальности Христа никогда сомнений не выражали. Еврейская литература в раннюю христианскую эпоху не содержит ни малейших намеков на это. А язычество долго глядело на христиан, как на особую иудейскую секту. «Мысль же о том, что Христос никогда не существовал, — пишет один из самых компетентных историков раннего христианства P. de Labriolle (в книге La reaction paienne), — что Христа надо рассматривать как миф, созданный воображением и видениями Павла из Тарса, — эта мысль никогда не была в мозгах противников христианства». Labriolle называет гипотезу о «не существовании» Иисуса «безумной». Действительно, трудно себе представить что-нибудь нелепее этой гипотезы и если ее защищает кое-кто, то делают это только по бессильной своей злобе противники христианства. Будучи противниками его, они не в состоянии свести к нулю все грандиозное развитие христианства — и когда впервые (в конце XVIII в.) высказана была мысль (французским писателем Dupuis), что «может быть Христа никогда и не было», то за эту мысль ухватились те, кто в ожесточении своем хотел бы всячески унизить или ослабить христианство. Верно, однако, сказал один из крупных немецких историков Церкви, что появление в немецкой печати трудов, отрицающих историческую реальность Христа, является «позором для немецкой науки».
Все же отделаться замечанием (хотя оно и справедливо), что отрицание исторической реальности Христа есть чистая нелепость, невозможно. С тех пор, как в советской России возник и стал действовать союз агрессивных безбожников, как раз на русском языке появилось много книг, с разных сторон нападающих на христианство и ссылающихся на то, что наука будто бы «доказала», что Христа никогда не было. Войдем поэтому в изучение тех «аргументов», которыми противники христианства пользуются в своем отвержении историчности Христа.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
8.1.4 Теория отрицания
8.1.4 Теория отрицания «Этой теории придерживаются исследователи, отрицающие наличие в теле некой духовной реальности и признающие только его материальность».В соответствии с первой теорией душа за все ответственна, и тело вообще не имеет никакого значения. Все его
8.1.4 Теория отрицания
8.1.4 Теория отрицания «Этой теории придерживаются исследователи, отрицающие наличие в теле некой духовной реальности и признающие только его материальность».В соответствии с первой теорией душа за все ответственна, и тело вообще не имеет никакого значения. Все его
8.1.4 Теория отрицания
8.1.4 Теория отрицания «Этой теории придерживаются исследователи, отрицающие наличие в теле некой духовной реальности и признающие только его материальность».В соответствии с первой теорией душа за все ответственна, и тело вообще не имеет никакого значения. Все его
Отрицание исторической непрерывности существования Церкви Христа
Отрицание исторической непрерывности существования Церкви Христа Хотя это может показаться не важным, но интересно то, что многие культисты, называющие себя истинными христианами, говорят, что со времени апостолов или с первых веков христианства до появления их
СОБЛАЗНЫ ОТРИЦАНИЯ
СОБЛАЗНЫ ОТРИЦАНИЯ Глядя на таких людей, вряд ли можно всерьез говорить, что демонического воздействия, причиняющего серьезный вред человеку, не существует. Тогда почему же многие атеистически настроенные исследователи и этнографы XVIII–XIX веков считали одержимых
Рационализм, как источник сомнений в исторической реальности Христа.
Рационализм, как источник сомнений в исторической реальности Христа. Сомнениям подвергается прежде всего то, что касается самой жизни Иисуса Христа, — Его рождение от Девы Марии, Его чудеса, распятие и особенно Воскресение Господа. Источник этих отвержений
Христианство, как свидетельство о реальности Христа
Христианство, как свидетельство о реальности Христа Действительно, христианство очень рано стало распространяться сначала в пределах огромной тогда Римской империи, а через короткое время вышло за пределы ее. Ныне христианство распространено по всему миру — и его
16.4. Теория отрицания
16.4. Теория отрицания 16.5. Тело и душа как научные понятия в
16.4. Теория отрицания
16.4. Теория отрицания Этой теории придерживаются исследователи, отрицающие наличие духовной реальности и признающие в теле только его материальность. Последователи этой теории отрицают наличие какой-либо абстрактной духовной сущности в теле человека. Они изначально
Глава XIV. Замыслы врагов Христа против Него, помазание Христа в Вифании, уговор Иуды с врагами Христа о предании Христа (1—11). Приготовления к пасхальной вечери (12—16). Пасхальная вечеря (17—25). Удаление Христа с учениками на Елеонскую гору. Предсказание об отречении ап. Петра (26—31). Христос в
Глава XIV. Замыслы врагов Христа против Него, помазание Христа в Вифании, уговор Иуды с врагами Христа о предании Христа (1—11). Приготовления к пасхальной вечери (12—16). Пасхальная вечеря (17—25). Удаление Христа с учениками на Елеонскую гору. Предсказание об отречении ап. Петра
2. Эстетика отрицания
2. Эстетика отрицания В своем диалоге с античностью раннее христианство, конечно, не забыло такой важной части античной культуры, как искусство. Любой свободнорожденный человек греко-римского мира, а именно таковыми и были по воспитанию и образованию апологеты, с детства
Гл. IV. Доказывается нелепость еретиков относительно пустоты и недостатка
Гл. IV. Доказывается нелепость еретиков относительно пустоты и недостатка 1. Нужно таким образом отыскивать причину этого устроения Божия, а не приписывать сотворение мира другому; нужно говорить, что все наперед было приготовлено Богом, чтобы быть таким, каким сотворено,
Гл. ХХIV. Нелепость доказательств, заимствуемых еретиками из чисел, букв и слов
Гл. ХХIV. Нелепость доказательств, заимствуемых еретиками из чисел, букв и слов 1. Ложность их учения и несостоятельность их вымыслов доказывается еще и тем, что они ищут доказательств то в числах и слогах имен, то в буквах и слогах, а иногда в числах, выражаемых у греков
Гл. XXX. Нелепость еретиков, которые себя называют духовными, а Демиурга душевным
Гл. XXX. Нелепость еретиков, которые себя называют духовными, а Демиурга душевным 1. И при таком положении дела, эти глупцы говорят, что они восходят выше Демиурга, и провозглашают себя превосходнее Того Бога, Который сотворил и украсил небеса и землю, и моря и все, что в них, и
Гл. XXXIII. Нелепость учение о переселении душ
Гл. XXXIII. Нелепость учение о переселении душ 1. Учение их о переселении (душ) из тела в тело мы можем опровергнуть тем, что души ничего не помнят того, что прежде было с ними. Ибо, если бы они были произведены для того, чтоб испытать всякий род деятельности, им надлежало бы