СЫНЫ АДАМА И ДОЧЕРИ ЕВЫ

СЫНЫ АДАМА И ДОЧЕРИ ЕВЫ

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

(Быт. 2. 18)

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Быт. 2. 22)

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. (Быт. 2. 24)

…В болезни будешь рождать детей… (Быт. 3. 16)

…В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Быт. 3. 19)

На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие. (Втор. 22. 5)

Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих… (Втор. 22. 22)

Никто не должен брать жены отца своего… (Втор. 22. 30)

О, мужи! Не велик ли царь, и многие из людей, и не сильно ли вино? Но кто господствует над ними и владеет ими? не женщины ли? (2 Езд. 4. 14)

Ибо яма для души есть грех блуд одеяния, удаляющий от Бога и приближающий к идолам… (Завет. 1. 4)

…И над царем, и над бедняком будут господствовать женщины; нет им успеха жизни. У царя они отнимают славу, у мужественного — силу, у бедного — самую последнюю опору бедности. (Завет. 4. 15)

Ибо лукавы суть женщины, дети мои, и не имея власти и силы над мужем, они коварно действуют наружностью, каким бы образом привлечь его к себе. И кого не имеют силы победить наружностью, того побеждают коварством… женщины подчиняются духу блуда больше мужчины… (Завет. 1. 5)

…Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь… (Притч. 5. 3–4)

Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя… Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною… (Притч. 5. 15,18–19)

Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины. Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден… (Притч. 6. 27–30)

Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою… (Притч. 6. 32)

Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная. (Притч. 11. 22)

Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его. (Притч. 12. 4)

Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. (Притч. 14. 1)

Дом и имение — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа. (Притч. 19. 14)

Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливой женою в пространном доме. (Притч. 21. 9)

Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена — равны: кто хочет скрыть ее, тот хочет скрыть ветер… (Притч. 27. 15–16)

Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице. Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала». От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей. (Притч. 30. 18–23)

…Горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею. (Еккл. 7. 26)

…Сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, — моего собственного виноградника я не стерегла. (Песн. 1. 5)

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем. (Песн. 8. 6–7)

Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей. (Сир. 9. 2)

Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою. Злость жены изменяет взгляд ее и делает лице ее мрачным, как у медведя. Сядет муж ее среди друзей своих и, услышав о ней, горько вздохнет. Всякая злость мала в сравнении со злостью жены; жребий грешника да падет на нее. (Сир. 25. 18–21)

Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем. (Сир. 25. 24)

Счастлив муж доброй жены, и число дней его — сугубое. Жена добродетельная радует своего мужа и лета его исполнит миром; добрая жена — счастливая доля: она дается в удел боящимся Господа; с нею у богатого и бедного — сердце довольное и лице во всякое время веселое. (Сир. 26. 1–4)

Кроткая жена — дар Господа, и нет цены благовоспитанной душе. Благодать на благодать — жена стыдливая, и нет достойной меры для воздержной души. Что солнце, восходящее на высотах Господних, то красота доброй жены в убранстве дома ее… (Сир. 26. 17–21)

Где нет ограды, там расхитится имение; а у кого нет жены, тот будет вздыхать скитаясь: ибо кто поверит вооруженному разбойнику, скитающемуся из города в город? (Сир. 36. 27–28)

Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей. Если ты ненавидишь ее, отпусти… (Мал. 2. 15)

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. (Мф. 5. 28)

А я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. (Мф. 5. 32)

Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. (Мф. 19. 6)

…Когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах. (Мк. 12. 25)

Несчастно тело, которое зависит от тела, и несчастна душа, которая зависит от них обоих. (Фом. 87)

Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. (1 Пет. 3. 1–4)

Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. (1 Пет. 3. 7)

Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. (1 Кор. 7. 3–6)

…Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. (1 Кор. 7. 12–14)

…Не муж создан для жены, но жена для мужа. (1 Кор. 11. 9)

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова… дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. (Еф. 5. 25–28)