Читайте также
О шестодневе, слово защитительное брату Петру
Что ты делаешь, человек Божий, приказывая нам отважиться на недоступное для человека, взяться за такие дела, в которых не только не возможно иметь успех, но за которые и приниматься, по моему понятию, не безукоризненно? Что у
Как произносить слова молитвы
Затем произноси слова молитвы, каждое слово раздельно, как бы по складам, произнося слова так, как бы слушая самого себя, причём произноси слова молитвы жалобным тоном — по подобию того, как нищие просят милостыню…И не думай, что мы как бы
Слово 37. Послание к князю Петру Шуйскому
Благородному и благоразумному государю моему, князю Петру Ивановичу Шуйскому, я, инок Максим, желаю радоваться о Господе.Да не дивится великое твое благородье, знатнейший князь и любимейший мною государь, тому, что по причине
Как понимать слова Евангелия: «В начале было Слово»?
иеромонах Иов (Гумеров)В первом стихе четвертого Евангелия св. апостол Иоанн Богослов Словом именует Сына Божия, Второе лицо Пресвятой Троицы. Греческое слово Логос, которым пользуется евангелист Иоанн, обозначает не
ЕСЛИ БОГ СТАЛ ЧЕЛОВЕКОМ, ОН ДОЛЖЕН ПРОИЗНОСИТЬ ВЕЛИЧАЙШИЕ СЛОВА В МИРЕ
Сам Иисус говорил: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Лук. 21:33).По словам Луки (4:32), слушатели «… дивились учению Его, ибо слово Его было со властию».Служители храмовой стражи признают, что
Слово 9. О чине и уставе новоначальных и о том, что прилично им
Вот целомудренный и Богу любезный чин — не обращать очей туда и сюда, но простирать всегда взор вперед; не празднословить, но говорить только необходимо нужное; довольствоваться убогими одеждами для
Слово 9.
О чине и уставе новоначальных и о том, что прилично им
Вот целомудренный и Богу любезный чин — не обращать очей туда и сюда, но простирать всегда взор вперед; не празднословить, но говорить только необходимо нужное; довольствоваться убогими одеждами для
1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
В начале было Слово. Этими словами евангелист обозначает вечность Слова.Уже выражение "в начале" (?? ????) ясно указывает на то, что бытие Логоса совершенно изъято от подчинения времени, как форме всякого тварного
VIII. "И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! Посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено так что не останется здесь камня на камне" Мк.13:1–2; Лк.21:5–6
Глубокая и
24. Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
(Мк. 9:33 — ограничивается заметкой, что Спаситель и Его ученики прибыли в Капернаум и вошли в дом). Весь дальнейший рассказ об уплате подати встречается
75. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.
Мк. 14:72; Лк. 22:61, 62). Проклятия и клятвы слышались из уст Петра в то время, когда ввиду его был сам страждущий Господь его и Учитель. Матфей и Марк
29. И было, когда Бог истреблял (все) города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот
"вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота..." Слова эти многое объясняют как о настойчивости ходатайства
Глава 363:
Следует произносить слова таслима сразу после произнесения их имамом.
451 (838). Сообщается, что ‘Итбан (бин Малик), да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Когда) мы молились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, то произносили слова таслима сразу
Глава 476:
Какие слова запрещается произносить во время молитвы.
590 (1199). Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Сначала,) когда мы приветствовали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того,
Письмо 129 богомольцу Петру, о печали ради Христа
Сказал Господь ученикам Своим: В мире скорбны будете, но скорбь ваша в радость обратится [233]. Господь и тебе это говорит, Петр, ибо и твоя скорбь — скорбь апостольская. Ты скорбишь из-за богоборчества, которое творится
Письмо 143 судье Петру П., о “резкости” Христа
Вас смутила “резкость” Христа, с которой Он отказал в просьбе одному человеку. Некто пришел к Господу и сказал: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство, на что Спаситель ответил: кто поставил Меня