Жизнеописание Матронушки-Босоножки

Жизнеописание Матронушки-Босоножки

Матрена Петровна Щербинина родилась, как полагают, в 1814 году в деревне Ваниной Оделесской волости Нерехтского уезда Костромской губернии в крестьянской семье. История сохранила имена ее родителей: отца звали Петром Евстигнеевичем, мать – Агафьей. Кроме Матроны у родителей было еще три сына: Макар, Александр и Иван. Известно, что сыновья, возмужав, пошли по стопам отца. Что касается Матроны, то ее руки просил не крестьянин, а мещанин из Костромы, Егор Тихонович Мыльников. Родители благословили дочь на брак, надеясь, что она обретет счастье в семейной жизни, родит детей. Однако судьбе было угодно распорядиться по-другому. Жизнь с мужем не складывалась, несмотря на то что был он человеком не бедным и имел свою бакалейную лавочку и дом на Сергиевской улице.

По всей вероятности, молодые супруги, как теперь принято говорить, не сошлись характерами. Матрона была спокойна, тиха, не прекословила мужу, хорошо вела хозяйство, но семейного счастья не было, как не было и детей. Так прожили они большую часть жизни.

В 1877 – 1878 годах Российская империя воевала с Турцией. Мужа Матроны тоже послали на фронт, несмотря на то что он был уже немолод. Ведь и самой Матроне к тому времени исполнилось 63 года.

Отец Иоанн (Крестьянкин), наш современник, писал: «Вот мы теперь живем суетно, у нас нет внимания, чтобы увидеть в своей жизни следы промысла Божия, у нас нет разумения понять, что же хочет от нас Господь в данных нам обстоятельствах жизни. А все это потому, что мы забываем о единственной цели земного бытия, о том, что оно – только путь в вечность. Мы забываем и часто становимся дерзкими богоборцами, противниками Божиих определений о нас, не принимая непреложной истины, что единственно крестным подвигом жизни человека начертывается его путь во спасение – в блаженную вечность. Только узкие и тесные врата ведут в Царство Небесное»[8].

Эти слова можно было бы отнести ко многим, не только к Матроне. Она помнила слова Спасителя и не пыталась выбирать легкую дорогу к своему спасению. Несмотря на свой преклонный возраст, Матрона вслед за мужем отправилась на фронт и работала сестрой милосердия: с терпением и заботой ухаживала за ранеными и даже отдавала нуждающимся свое жалованье – 25 рублей в месяц. Бог хранил ее: она не была ранена на войне, но муж ее погиб. После этого она окончательно решила посвятить себя служению Богу. И в этом ее судьба в чем-то схожа с судьбой святой Ксении Петербургской: не сразу, но все же она решилась и продала все свое имение и раздала деньги нищим, исполнив таким образом слова Христа, который говорил: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21), и отправилась в паломничество по святым местам.

Немногие нашли бы в себе силы поступить так, как поступила Матрона, тем более на склоне лет, когда человек больше, чем в молодости, нуждается в покое и комфорте. Но Матрона видела смысл жизни не в земном комфорте, а в том, что может помочь ее спасению, и помнила, что земная жизнь проходит очень быстро, а после этого наступает вечное блаженство или вечное же отчаяние. А может быть, кто-то передал ей слова великого русского подвижника, преподобного Серафима Саровского, чудотворца (1759 – 1833): «И если бы в жизни этой привременной тело твое было бы струп один, и в язвах твоих заживо кишели черви, и вся храмина твоя исполнена была гнетущим тебя смрадным червем, то все это ты ни во что бы почел, если бы узрел радость блаженства будущей жизни…»[9]

Как бы то ни было, но меньше всего Матрона думала о своем удобстве в земной жизни. Об этом свидетельствует тот факт, что, решив отправиться в паломничество, Матрона вновь поступила в соответствии с Евангелием, где было сказано: «Не берите с собоюни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания» (Мф. 10:9 – 10), и пошла в путь босиком. Известно, что вначале она отправилась в Соловецкий монастырь, затем посетила другие святые места России. Также босиком она четыре раза ходила в Иерусалим. Откуда у пожилой одинокой босой женщины взялось столько сил? Видимо, вера ее была столь сильна и тверда, что она не чувствовала своими босыми ногами ни камней, ни колючек, ни снега.

Во время одного из своих посещений Иерусалима Матронушка-Босоножка постриглась в монахини, приняла схиму с именем Мария и одновременно дала обет держать свое послушание в тайне от людей. Обет она сдержала, о чем стало известно только перед ее смертью.

По всей видимости, Матронушка-Босоножка странствовала три года, а последующие тридцать лет своей жизни провела в Санкт-Петербурге, где и скончалась. Всегда, и зимой и летом, до самой смерти, как можно судить по сохранившимся фотографиям, она ходила в легкой белой кофте и юбке (на некоторых фотографиях ее можно видеть в длинной черной юбке), на голове носила большой белый платок, похожий на монашеский параман (четырехугольный плат, который монахини носят на голове).

В каком году Матронушка-Босоножка поселилась в Санкт-Петербурге, точно сказать нельзя, но, по всей видимости, это случилось в первой половине или середине 1880-х годов. В первое время она вела, если можно так назвать, существование под открытым небом, на Петербургской стороне. Затем, начиная примерно с 1895 года, ее стали часто видеть рядом с бывшей часовней, в которой находилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость (с грошиками)». Неподалеку от часовни (в середине 1890-х годов на ее месте начали строить каменную церковь) у Матронушки-Босоножки появилось постоянное место жительства: комнатка в маленьком ветхом домишке. Его она не покидала до конца жизни (около 16 лет), сюда же к ней приходили те, кто уже при жизни почитал ее как угодницу Божию и просил благословения или помощи.

Поселившись рядом со строящимся храмом, Матронушка-Босоножка принимала участие в его строительстве, помогая, чем могла. Она выбрала этот храм неслучайно. В конце XIX века в часовне, которая стояла на его месте, пребывали чудотворные иконы, по молитвам к которым совершались удивительные исцеления и знамения. Их история так удивительна, что нельзя не рассказать ее в этой книге.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.