Вещие речения о смерти
Вещие речения о смерти
«Аще кто умряше, творяху трызну надъ нимъ, и посемъ творяху краду велику, и възложахутъ и на краду мертвеца сожжаху, а посем собравши кости, вложаху въ судину малу и поставяху на столпе на путехъ, еже творятъ Вятичи и ныне».
(Несторова летопись)
1. Человек умирает — вроде Солнышко за облака закатается: с Земли не видать, а на Небесах — как было.
2. Не можно Мару-Смерть накормить ни пиром, ни миром, ни добрыми людьми.
3. Егда выйдет душа из стенящих уст, возлетит она на Древо Живое, воспорхнёт по ветвям его — не поймаешь, не догонишь, обратно не воротишь.
4. По древлему обычаю славянскому, везут хоронить покойника не на телеге, а на санях, даже если сие приходится на летнюю пору. Ибо сани — земное отображение Месяца ясного, Ладьи Велесовой, на коей плывут по хлябям синим души не живых, но мёртвых, а тако же ещё не рождённых. Колёса же телеги — знаки Солнца Трисветлого,
5. жизнь дающего, Явь освещающего, а в Нави меркнущего, потому негоже их до Мары катить.
6. В доме усопшего, на окне, ставят посудину с чистой водой: «чтобы душа умершего обмылась».
7. Родные покойника не несут домовину на кладбище: «чтобы душа умершего не подумала, что они рады его смерти».
8. Негоже сородича на чужбине хоронить. О сём в народе говорят: «Кладбище — Родительское место. Хорошо лечь рядом с предками».
9. Справляют поминки в третины, в девятины, в полусороковины, в сороковины, в годовщину, а затем на Дедовы дни ежегодно. На поминки приносят Богам требы за покойного на Капище, совершают тризны на его могиле, поминают умершего за столом, с кутьёй, блинами и киселём (тремя непременными составляющими поминальной стравы). О поминках говорят: «Свято дело — помянуть трудника Родной Земли за общим столом».
10. Живых сородичей — уважай, а мёртвых — поминай.
11. От лона Живы до серпа Мары — и долог, и короток путь. Все по нему идут, а один другому не верит: всяк сам по себе его мерит.
12. Одного не знаю, другого не вижу, третьего не помню. О чём тут речь? О смерти, о возрасте и о рождении.
13. Кто делает — не для себя, кто покупает — тому не нужно, а кому нужно — тот не ведает. О чём тут речь? О домовине.
14. Стоит дуб без ветвия и без корения, и придёт к нему Некто без ног, и возьмёт его без рук, и зарежет его без ножа, и съест его без зубов. О чём тут речь? О человеке и Маре-Смерти.
15. На смерть, как и на Солнце, всеми глазами не взглянешь.
16. Речено: «Раньше срока смерть не зови, когда смерть придёт — её не гони, и никогда смерти не бойся».
17. Двум смертям не бывать, а одной не миновать.
18. Страхов много, а смерть одна.
19. Живущий по Прави — смерти не устрашится.
Слава Роду!
[2004]
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Речения Йешуа и кашрут
Речения Йешуа и кашрут Речения Йешуа подчас понимали в ложном смысле, как будто бы они подвергали сомнению действительность правил кашрута. Так, неверное понимание его слов в Мф. 15:11-20 связано именно с этим. Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из
Приложение I. Аграфы. Отдельные речения Иисуса
Приложение I. Аграфы. Отдельные речения Иисуса 1 Аграфы, приписываемые Иисусу: См. Joachim Jeremias, The Unknown Sayings of Jesus, 2nd ed. (London: SPCK, 1964)1 Wilhelm Schneemacher, ed., New Testament Apocrypha, rev. ed. (Louisville: Westminster/John Knox, 1991), 1:88–91; J.K.Elliot, The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press, 1993), с 26–30; William D.Stroker, Extracanonical Sayings of Jesus, SBLRBS 18 (Atlanta:
ЧАНЬСКИЕ РЕЧЕНИЯ: ПРОБУЖДАЮЩИЕ ГОЛОСА
ЧАНЬСКИЕ РЕЧЕНИЯ: ПРОБУЖДАЮЩИЕ ГОЛОСА Достаточно лишь тени от плетки! Как-то один прохожий пришел к Будде и спросил: «Можете ли Вы поведать мне об истине, не используя слов, но и не отбрасывая слова?»Будда остался в молчании.Человек поклонился и поблагодарил Будду:
Бывают ли «вещие» сны?
Бывают ли «вещие» сны? Верить ли снам?Реувен, НетивотНа первый взгляд, отношение Торы к этому вопросу противоречиво. В одном стихе сказано, что снам доверять нельзя: «…и сновидения ложное рассказывают» (Зхарья 10, 2). Из другого стиха следует, что сны открывают человеку
Вещие речения
Вещие речения 1. Един Огонь-Пламень — Сварог Отец Небесный, Сила Жара Его — Перун Бог Могутный, Свет [Ведания], озаряющий всё окрест — Велес Премудрый. Кто возможет разделить Их Единство в Триглаве?2. Хвала тому, кто стал послушником мудрого Учителя, но трижды хвала тому, кто
Речения волхва Родосвета
Речения волхва Родосвета Часть I1. Для мудрого Присутствие Владыки — ответ на любой вопрос, для глупца — ужас и безумие.2. Невозмутимость — лучший советчик мудрого.3. Бога, постижимого рассудком, придумали люди. Высшая Действительность — за пределами ума и слов.4. Утешай
67. ЧУДЕСНЫЕ И ВЕЩИЕ ИСТОЧНИКИ
67. ЧУДЕСНЫЕ И ВЕЩИЕ ИСТОЧНИКИ Этой религиозной многозначности воды соответствует множество существовавших в истории культов и ритуалов, в которых основную роль играют источники, ручьи и реки. Все эти культы основаны в первую очередь на сакральной силе, которую заключает
Неканонические речения (аграфа) и фрагменты неизвестных евангелий
Неканонические речения (аграфа) и фрагменты неизвестных евангелий 1 Правда, выражение «вернуться к Истине» могло быть истолковано в гностическом духе (среди коптских рукописей найдено Евангелие Истины), но более близкая параллель содержится в Евангелии от Иоанна (4.23).