С точки зрения церкви

С точки зрения церкви

Уныние захватывает человека в свой плен тогда, когда тот теряет надежду, либо в скорбных обстоятельствах, во время болезни и т. д. Затем приходят мысли о том, что:

– Теперешнее его страдание велико.

– Впоследствии оно будет еще больше.

– Что человека оставил Бог.

– Что Бог перестал о нем печалиться.

– Что все, что с ним произошло, далеко от Божиего Промысла.

– Что у других этого никогда не бывает, а происходит только с ним одним.

Но все это не так. Тяжелое состояние духа очень скоро пройдет, а за этим последуют утешение и посещение Божией милости. Только в этот лютый час человек уже не думает о том, что сможет продолжать добрый христианский подвиг, потому что все хорошее кажется ему отвратительным. Однако по окончании уныния:

– Для человека все просветляется.

– Скорбь и все, что с ней связано, исчезает, как будто ничего и не было.

– Человек опять начинает делать добро.

– Он очень удивлен своему изменению в лучшую сторону.

– Чувствует еще большую благодарность к Богу, узнав, что остался верен, ведь, как известно, «...Бог... не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор., 10 : 13).

С особой силой дух уныния подходит к подвижникам, живущим в безмолвии, а вкупе с духом скорби он может быть еще тягостнее. Для примера приведем случай из жизни одного пустынника.

Однажды старец, пребывая в пустыне, поселился от воды на расстоянии примерно две мили. И вот как-то раз, почерпнув воды, он впал в уныние и промолвил:

– Какая польза в сем труде? Нужно будет поселиться ближе к воде.

Сказав это, он обернулся и увидел идущего по его следам и считающего шаги. Старец спросил незнакомца:

– Кто ты?

Незнакомец отвечал:

– Я ангел Господень, который послан счесть твои шаги и дать тебе награду.

Услышав это, старец ободрился и воодушевился, после чего перенес свою келью еще дальше от воды – на пять миль.

Православие различает два рода уныния: уныние, когда дух полностью подавлен, но человек не озлоблен и уныние с полной подавленностью духа и примесью озлобления. Примечательно, что, судя по записям подвижников, ни одному из них не было знакомо чувство уныния с примесью злобы. Возможно, это объясняется тем, что злобные чувства подвижники нещадно искореняли в непрестанной борьбе со страстями и самими собой. Однако чувство подавленности их иногда преследовало, чему есть свидетельство в книге «Добротолюбие».

Как некогда сказал Кассиан Римлянин: «Когда уныние нападает на бедную душу инока, то порождает ужас от места, отвращение от келии и презрение к братьям, с ним живущим или на некотором от него расстоянии... самого же его совсем разленивает – заставляет вздыхать и жаловаться, что, сколько времени прожив здесь, нимало не преуспел и никакого не стяжал плода духовного, когда мог управлять другими и многим приносить пользу...»

Подобное состояние святой Кассиан приписывает особому воздействию падшего духа, «всю душу охватывающего и ум потопляющего». А вот что рассказывает нам Феофан Затворник о состоянии одного своего ученика: «Молюсь рассеянно, – жалуется ученик, – читаю без охоты. На душе темно и мутно... Бросаюсь на колени перед иконой и взываю к Богу... а все неспокойно на душе; иногда целая буря поднимается... буря каких-то неопределенных мыслей, неясных желаний, стремлений неизвестно к чему... это самые трудные минуты... молюсь, борюсь, и нет облегчения. Наконец, успокаиваюсь, а тогда охлаждение находит... ни к чему нет охоты, пусто и холодно на душе».

Так изображают в своих сочинениях подавленное состояние духа христианские подвижники.

Уныние является хронической формой печали, с которой человек не боролся, а «запустил в себя». Человек, терзаемый им, допустил воздействие в отношении себя темной силы, которая, прилепившись к больной душе, растравляет эту страсть. Этим он и виновен перед Богом.

Если уныние – смертный грех, то отчаяние по сути даже не грех, а смерть духовная (из «Трех разговоров» В. С. Соловьева).

При отчаянии отрицание ценности и самого смысла жизни появляется либо вследствие страданий, либо в результате пессимистического мировоззрения. Последнее может привести к мысли о том, что дорожить жизнью вообще не следует, и при этом человек будет уверен, что надежда на будущее просто бессмысленна. В данном определении отчаяния можно различить два основных вида этого чувства:

– острое отчаяние как следствие навалившихся на человека страданий;

– хроническое отчаяние, которое длится долгое время и является результатом мировоззрения, с одной стороны, укрепляемого ударами судьбы, а с другой – частым торжеством зла в нашем мире.

При этом постоянно нужно помнить о том, что отчаяние является предвестником самоубийства, самого страшного из грехов, мгновенно отправляющего человека в ад – наиболее удаленное от Бога место, где нет ни радости, ни света, а один только мрак и отчаяние.