Поучение 1-е. Успение св. Анны, матери Пресвятой Богородицы (О подражании родителям пресвятой Богородицы в рождении и воспитании своих детей)

Поучение 1-е. Успение св. Анны, матери Пресвятой Богородицы

^{(О подражании родителям пресвятой Богородицы в рождении и воспитании своих детей)}

I. Св. Анна, память коей ныне воспоминается св. Церковью, была матерью Пресвятой Богородицы. Живя в замужестве за Иоакимом 50 лет, Анна не имела детей. Горько скорбя об этом, потому что бесчадие считалось тогда наказанием за грехи, она вместе с мужем молилась о даровании им детей, и в старости Господь, приготовлявший их смирением и терпением к рождению преславной из жен, Пресвятой Богородицы, наконец даровал им дочь. Св. Анна скончалась 79-ти лет от роду. Тело св. Анны перенесено императором Иустинианом в Царьград, в созданный в честь ее великолепный храм.

II. Высокое предназначение пресвятой Девы Марии – быть Матерью Спасителя мира, было исключительное. Но высоко предназначение и всех детей, рождаемых христианскими родителями. Подражайте, родители, родителям преблагословенной Девы Марии, подражайте им и в рождении, и в воспитании своих детей.

а) Иоаким и Анна были неплодны до преклонных лет. Благодатная дщерь их, Дева Мария, была плодом не столько естественных сил, сколько горячей молитвы их к Богу; все христианские родители должны твердо помнить, что брачный союз их есть не просто союз естественный, а таинство церковное, что дети суть не плод только естества, а плод благословения Божия, должны освящать естественное побуждение свое благоговейной молитвой, привлекающей силу и благословение свыше; – видеть в чадах своих и чад Божиих, иметь их не себе только на радость, но наипаче на угождение Богу и в жертву Ему живую и благоугодную. Если бы таким образом всегда поступали родители, гораздо менее было бы тогда на свете людей, рождаемых не в живот, а в смерть вечную; тогда более рождалось бы таких чад, которые бы подобны были Исааку, Самуилу, Иоанну Предтече и прочим чадам пламенных молитв родительских, еще от чрева матерей своих посвященных Богу.

б) Начало и зародыш всего как доброго, так и злого в детях полагается матерями еще во время чревоношения. Тогда посеваются в них или святые семена благочестия, чистоты, целомудрия, кротости, смирения, любви и других добродетелей, или порочные плевелы страстей – нечистоты, гордости, злости, коварства и других греховных наклонностей. Строгая умеренность во всем, воздержание от всего вредного, излишнего, от всякого возмущения души какими-либо страстями и порочными пожеланиями и делами, пребывание в благоговейном и молитвенном настроении души – вот священные обязанности матерей, имущих во чреве своем и желающих, чтобы рождаемое ими было свято, чтобы чада их были не чадами только плоти, но уготованными и достойными быть чадами Божиими. А как прекрасно и достойно подражания делают те матери, которые, при близком уже имеющем быть от них рождении младенца, очищают и освящают себя таинствами Покаяния и Причащения!

в) Зачатую и рожденную свято и освященную еще во чреве матери преблагословенную дщерь свою Иоаким и Анна и воспитывали с самых первых дней достойно Ее высокому назначению. И уже конечно не чуждым молоком наемной кормилицы питала Ее праведная Анна, а собственным, как делали и все святые жены-матери. А, между тем, нередко бывает, что матери христианки не исполняют сего долга. «Да научатся матери, – поучает о сем святитель Димитрий Ростовский, – что они сами должны питать младенцев, а не отдавать их иным женам-кормилицам. Эту должность положили на них и Бог, и природа. И не без греха бывает тем матерям, которые, без каких-нибудь уважительных причин, отдают младенцев своих кормилицам, а сами не хотят питать. Чужое молоко не свойственно ему; оно от иного тела, а не от того, от которого он родился, и не так полезно, как молоко матери. Если кормилица гневлива, злобна, невоздержна, развратна: таков будет и питомец ее, когда придет в возраст. Дитя, воспитанное не матерью, не будет иметь к матери такой любви и почтения, какие имеют воспитанные млеком собственных матерей».

г) Воспитание богоневестной своей дщери Иоаким и Анна запечатлели исполнением над Ней святого обета своего, посвящением Ее Богу и приведением в храм Господень, когда Ей только что исполнилось три года. Блаженны родители, которые и в сем подражают примеру их, и с самых первых дней, как только начнут раскрываться в их детях смысл и понятия, посевают в них семена веры и благочестия, внушают им мысли о Боге – Творце, Промыслителе и Спасителе, научают произносить Его святое имя, молиться и поклоняться Ему, любить и бояться Его, приучают находить удовольствие и радость в служении Ему и охотно внимать Ему в церкви. Эти добрые семена возрастут в свое время и принесут вожделенные плоды и родителям и детям, образовав из них людей крепких духом, твердых и непоколебимых в вере и благочестии, богобоязненных, добродетельных, истинных христиан, сынов благодати и наследников Царствия Небесного.

III. Да подражают родители христианские родителям преблагословенной Девы Марии и в рождении, и в воспитании своих чад и – благодатью Божией – чада их соделаются чадами Божиими, храмами Духа Святаго, церквами Бога Живого, и наследниками, вместе с родителями, вечного живота в Царстве Христа Бога. (Составлено по «Словам» Антония, архиепископа Казанского).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.