Читайте также
Неумеренный аппетит — большое зло
СЦ 4, 454, 455:217. Некоторые совершенно не управляют своим аппетитом, но потворствуют ему во вред здоровью. И как результат разум их притупляется, мысли вялы, и они не делают того, что могли бы сделать, если бы были воздержанны [133] и полны
Неестественный аппетит должен быть ограничен
ХВБГ, 150, 151:248. Провидение Божье ведет народ Божий из плена нелепых и вредных привычек этого мира — помогло обуздать и аппетит, и другие нездоровые привычки, и люди преисполнились самоотречения и воздержания во всем. Народ,
Победа Христа, обуздавшего аппетит
ЖВ, 117, 118:295. В основе первого великого искушения Христа (как [185] и святой четы в Едеме) лежало чревоугодие. С чего началось падение, с того должно было начаться и наше искупление. В чем Адам пал, потворствуя своему аппетиту, в том должен был
Не подавайте алкогольных напитков
СЦ 7, 95:439. Мы строим санатории не для того, чтобы они служили в качестве гостиниц. Принимайте туда только тех, [295] кто желает придерживаться правильных принципов; только тех, кто согласен употреблять пищу, которую мы с чистой совестью можем
Блюда, вызывающие аппетит
Письмо 54, 1907:440. Мы не можем сразу воспитать сознание неверующих людей, чтобы они следовали принципам здоровья; в этом случае мы должны действовать осторожно и не устанавливать никаких железных правил относительно их питания. Когда неверующие
Неумеренное употребление горячих и вредных напитков
Письмо 14, 1901:754. Горячие напитки не нужно употреблять, за исключением тех случаев, когда их принимают в качестве лекарства. Желудку наносится огромный вред большим количеством горячей пищи и горячих напитков. От этого
История употребления
«Ныне отпущаеши» упоминается в числе вечерних песней непосредственно после «молитвы», близкой к нашему «Сподоби Господи», Апостольскими Постановлениями [516], а на нынешнем месте вечерни — в известном рассказе о посещении Нила Синайского VII в. и в
История употребления
В ветхозаветном храме на прибавочной (праздничной) жертве в субботу пелась обличительная песнь Моисея, по-видимому 1/6 ее по очереди, а при вечерней жертве Исх. 15 по очереди 1–10 и 11–19 стихи [677].Памятник, должно быть, III в. «Завещание Господа нашего
История употребления
Псалмы 148–150 заключают псалтирную часть утренней синагогальной молитвы [789]. Они входили в состав утрени, составляя конец ее, уже при прп. Иоанне Кассиане (V в.), притом одинаково на Востоке и Западе (Вступ. гл., 147). Они упоминаются на нынешнем месте
История употребления
По Студийско-Алексиевскому (а может быть, и по древнему Иерусалимскому) уставу хвалитные псалмы имели припевы после каждого стиха, именно следующие (в скобках варианты со Студ. уст. Часослова СПб. Софийск. б. № 1052 XIII в.): 148 пс. включительно до 6 ст.:
История употребления
Блаженны в составе литургии так тесно связаны с изобразительными, что появиться на ней могли только одновременно с ними, следовательно, сравнительно поздно (см. выше). Присутствие их на утрене Великого канона, Великого пятка и в чине погребения, столь
История употребления
О пении тропарей и кондаков на воскресной литургии по Студийскому уставу не известно ничего.По Евергетид.: «воскресный тропарь и Богородичен».По слав. (греч. молчат) ркп. Иерус. уст.: «тропарь воскресен настоящаго гласа, Слава и ныне Заступнице (=
Глава 1374:
О приготовлении напитков в сосудах и в том, что именуется “таур”[3180].
1843 (5591). Сообщается, что Сахль бин Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Абу Усайд ас-Са‘иди пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пригласил его к себе на
Аппетит приходит во время еды
Господь сообщил Иисусу, что и с землей Царя Гайского Иисус может сделать то же, что тот сделала с Иерихоном. И придумал Иисус военную хитрость, о которой рассказал на своем военном совете:— Часть войска пусть будет в засаде, а остальных я
Культура «употребления»
Все, чем мы успели поделиться,
Доставляет вечное блаженство.
Сундуки, не переставшие ломиться,
Редко достаются «по наследству»…
Все мы в той или иной мере используем выказанное расположение в нашу пользу, находя в близком общении определенные