Порядок проведения православного обряда погребения и поминовения усопших
Порядок проведения православного обряда погребения и поминовения усопших
Первое, что должно быть совершено с телом умершего, — омовение. Омывают покойника теплой водой с помощью мягкой тряпки или губки. Обычно омовение совершают люди старшего возраста.
При этом читается молитва «Трисвятое» («Святый Боже, Святый Крепкий («крепкий» в церковно-славянском языке имеет значение: «сильный», «великий», «могущественный» и др.), Святый Бессмертный, помилуй нас») или просто «Господи, помилуй».
После омовения тело христианина одевают в чистые одежды. После этого покойного по возможности кладут в «саван» (белый покров), в знак того, что умерший, при своем крещении, дал обет проводить жизнь в чистоте и святости, соответствующих званию умершего, в указание того, что он идет к Господу Богу дать отчет в прохождении им государственной или военной службы и исполнении обязанностей, соответствующих его званию. Новые одежды являются так же символом нетления, о котором писал апостол Павел.
Если в момент смерти на человеке не оказалось креста, его сразу же необходимо одеть. Руки и ноги усопшего связывают. Руки складывают крестообразно на груди так, чтобы правая рука находилась сверху левой.
В левую руку вкладывается икона или крест, в знак веры умершего во Христа, Божию Матерь и святых угодников Божиих. Икона для мужчины — образ Спасителя, для женщин — образ Божией Матери. Часто в руку вкладывают крест, а образ полагают на грудь.
Особенно следует обратить внимание на то, чтобы кто-нибудь из присутствующих не позаботился «сохранить на память» воду от омовения, завязки с рук и ног и тому подобные предметы, связанные с мертвым телом. Не секрет, что такого рода вещи успешно используются в черной магии и среди соседей или дальних знакомых может оказаться человек, который воспользуется возможностью кому-нибудь (вполне возможно вам или вашим близким) причинить зло.
На лоб умершего возлагается венец — венчик из полоски бумаги или ткани, на которой расположены образы Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Предтечи, а так же текст молитвы «Святый Боже».., в знак того, что умерший, как христианин, вел на земле борьбу за правду Божию и умер с надеждою, по милосердию Божию и ходатайству Божией Матери и Иоанна Предтечи, получить венец на небесах. По объяснению Святителя Филарета, венчик означает, что погребенный умер в общении с Церковью. Венчик дается родственникам умершего в храме, когда заказывается отпевание.
Под плечи и голову кладут подушку обычно сделанную из ваты. Тело в гробу наполовину покрывается священным покровом (в наше время, как правило, простыней) в знак того, что умерший находился под покровом Православной Церкви. Гроб ставят посреди комнаты перед иконами, обращая лицо умершего к выходу. По обеим сторонам гроба — и в головах его — зажигают церковные свечи (в крайнем случае одну свечу в головах), в знак того, что умерший перешел в область света — в лучшую загробную жизнь. Вообще свеча или лампада должны гореть непрерывно все то время, когда в доме находится покойник.
Перед положением покойника, гроб кропят снаружи и изнутри святой водой. Когда тело положено, кропят самого умершего. Если при положении присутствует священник, он может покадить гроб и покойника ладаном.
Существует множество народных обычаев (так называемых «бабушкиных правил»), которые не благословлялись Церковью и исполнению не подлежащих. К таким суевериям можно отнести установление у гроба или на столике с иконами стаканов с водой, вином, водкой «для покойника», хлеба, пшена, соли и чего-либо еще — никто из нас не сомневается, что покойнику уже не нужна материальная пища; завешивание зеркал, открывание окон... и т.д.
Итак, в чем действительно нуждается человек после смерти, так это в молитве о упокоении его души. Не отчаяние и беспредельная скорбь близких, не полуязыческие суеверные ритуалы, не возлияние спиртных напитков, а именно то, о чем мы, к сожалению, обычно забываем — молитва о умершем. Для совершения молитвы о прощении грехов почившего христианина и упокоении его в обителях небесных Церковь на протяжении веков выработала определенные каноны и традиции. Кстати, слово «канон» имеет несколько значений в церковной терминологии. Это не только «закон» или «традиция», но и название одного из видов молитвословия. Существует несколько канонов (молитв), связанных со смертью человека. К примеру: Канон при разлучении души от тела (см. Православный молитвослов).
Если к умирающему приглашен священник, то после того, как будут совершены в последний раз церковные таинства и будет ясно, что смерть уже на пороге, священник читает над умирающим христианином этот канон. Если по какой-либо причине родные не смогли пригласить батюшку, то канон при разлучении души от тела при необходимости должен прочитать любой из родственников или знакомых. Отличия при чтении канона мирянином небольшие: в начале «Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас» вместо священнического «Благословен Бог наш...», кроме того, положенная в конце канона молитва «Владыко Господи Вседержителю...» опускается; канон заканчивается молитвой «Достойно есть...» — она обычно печатается на форзаце молитвословов. Канон состоит из восьми песней (первая и с третьей по девятую), каждая из которых состоит из шести коротеньких молитв — ирмоса и пяти тропарей. Перед каждым из первых трех тропарей читается припев «Пресвятая Богородица, спаси нас», перед четвертым — «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу», перед последним — «И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». Пометка «Трисвятое» по «Отче наш» означает, что надо читать все молитвы от «Святый Боже...» до конца молитвы «Отче наш...» так, как они расположены в текстах утреннего и вечернего правила (см. в Молитвослове); как читается молитва «Приидите поклонимся...» вы найдете на странице 60.
С «Последованием по исходе души от тела» сложнее: здесь большей необходимостью является присутствие священника. Тем не менее, если это Последование читает мирянин (фактически уже не Последование, а оставшийся от него канон за преставившегося), то происходит это таким образом: в начале тот же возглас «Молитвами святых отец...», «Трисвятое» и по «Отче наш», затем тропари — «Со духи праведных...» (там, где перед тропарем пометка «Слава», читается «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу; «И ныне — так же полностью «И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». После тропарей читается 90-й псалом — «Живый в помощи Вышняго...» и далее следует канон, который читается так же, как и все остальные каноны; припев перед первым и вторым тропарями — «Покой, Господи, душу усопшего раба Твоего». После канона — «Достойно есть», «Трисвятое» по «Отче наш», тропари, 12 раз «Господи, помилуй» и молитву «Помяни, Господи, и Боже наш...» По окончании молитвы — «Аминь», после чего, сразу поется «Вечная память».
После окончания Последования по исходе души от тела над усопшим начинают читать Псалтирь. Подробно о порядке чтении Псалтири мы расскажем ниже. В идеале Псалтирь должна читаться непрерывно в течении первых трех днейпосле смерти, но мало для кого такое чтение реально осуществимо, однако, хотя бы один раз Псалтирь по усопшему обязательно должна быть прочитана. Кстати, для того чтобы читать по усопшему Псалтирь или какой-либо канон, мирянин должен взять у священника на это благословение.
Так же желательно периодически читать акафист «За единоумершего»[1], напечатанный в нашем сборнике (см. с. 46). По правилам, этот акафист читается 40 дней, начиная со дня смерти, ежедневно; и сорок дней перед годовщиной так, чтобы на день годовщины со дня смерти пришлось сороковое прочтение. Есть просто акафист «О упокоении усопших», его можно найти в ранее изданных сборниках акафистов. Акафист отличается от других молитвословий, например от Псалтири, в числе прочего тем, что во время его чтения молящимся не разрешается сидеть.
В сборнике «Избранные акафисты и каноны...» помещены каноны, которые должны использоваться только для частной (внецерковной) молитвы. К ним относятся молитвы за умерших некрещенными, за самоубийц. Однако вопрос об отмаливании самоубийц очень сложный, и без благословения опытного священника не следует приступать к поминовению такого человека, а тем паче, чтению канона «О самовольно живот свой скончавших». Действуя самостоятельно вы не только не поможете самоубийце, но вдобавок можете значительно повредить себе.
Но особенно действенны молитвы за умерших, творимые в церкви, во время Божественной литургии. Для того, чтобы умершего помянули во время принесения бескровной жертвы, вы должны подать в церковный киоск возле храма записку с именем усопшего, данного ему в крещении. В записке должно быть указано: «За упокой», а устно скажите, чтобы имя покойника записали в помяннике «На заказную литургию». Вам дадут просфору, из которой священник вырезает частицу и, опустив ее в чашу с кровью Христовой, молится об упокоении усопшего. Таким образом, грехи умершего омываются кровью Христовой. Это самое большое, что вы можете сделать для умерших дорогих вам людей. По возможности, подавайте записки на заказную литургию в три, семь, двенадцать храмов в один день, особенно на третий, девятый, сороковой день после смерти, а так же на годовщину.
Но вернемся снова к порядку чтения Псалтири. Главное, чтобы по смерти православного христианина Псалтирь за упокоение его души хотя бы один раз была прочитана. Это минимальное требование. А вот особенности порядка чтения уже зависят от возможностей в каждом конкретном случае. Дело в том, что существуют два варианта чтения Псалтири по усопшим: один — «официальный», изложенный в церковной литературе начала века, другой — принятый в современной практике. Последний, разумеется, проще, короче и легче, однако он вовсе не является каким-то «обновленческим», «суррогатным», просто исполнение многих древних правил и канонических требований сейчас для большинства людей нереально. Вот современный общепринятый порядок чтения:
«Молитвами святых отец наших...» и далее с «Трисвятого» по «Отче наш...», тропари («Помилуй нас, Господи...», «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу»; «Честное пророка...», «И ныне и присно, и во веки веков. Аминь.» «Многая множества моих...»). Далее сорок раз «Господи, помилуй» и молитва Св. Троице — то есть все те молитвы, которые стоят в молитвослове под заголовком «Молитвы перед началом чтения Псалтири». И, прочитав молитву:
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви и Богу нашему,
начинают чтение псалмов.
Псалмы читаются сидя (разрешается сидеть чтецу и слушающим), все остальные молитвы (то есть молитвы по окончанию кафизмы, а так же поминовения) читаются стоя. Там, где между псалмами написано «Слава», читаются следующие тексты:
«Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.»
«Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды).
«Господи, помилуй» (трижды).
«Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего новопреставленного (или рабы Твоея новопреставленныя) (имя), и прости ему (ей) вся согрешения вольная и невольная и даруй ему (ей) Царствие Небесное».
«Слава Отцу... и ныне (до конца).
И продолжают читать псалмы.
Там, где в конце кафизмы написано «Трисвятое», читаются молитвы с «Трисвятого» по «Отче наш», и затем — либо тропари, которые напечатаны после кафизмы, либо — допустим любой из вариантов, по желанию — тропари покойны: «Со духи праведных...» до «И ныне: Едина чистая...» и после тропарей — 40 раз «Господи, помилуй» и положенные после кафизмы молитвы. В начале каждой кафизмы читается «Приидите, поклонимся» .
Чтение Псалтири обязательно: сразу после смерти, причем читают под сороковой день и под годовщину. Обычно читают и под девятый день.
Читать Псалтирь может любой мирянин, но он должен попросить на это благословение у священника. Если никто из родных и знакомых читать Псалтирь не сможет, придется договариваться за определенную плату с кем-нибудь из служащих при храмах.
Здесь следует добавить, что в третий, девятый и сороковой дни после смерти человека обязательно следует прочитывать особую кафизму, в которую входит один 118-й псалом. Ее называют поминальной в народе, а в богослужебной практике — «Непорочны». Название это произошло из первой строки псалма: «Блажени непорочнии, в путь ходящии в законе Господнем».
По преданию, Христос с учениками после Тайной Вечери выходил из дома, где она совершалась, с пением именно этого псалма.
17-я кафизма мирянами читается так же, как и всякая другая.
Стихи кафизмы: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73, 88 — читаются с припевом: «Помяни, Господи, душу раба Твоего (рабы Твоея)».
Окончательные стихи первой половины кафизмы (92, 93): «Если б не закон Твой утешением моим был, погиб бы я в бедствии моем, вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня» — поются трижды. После, снова повторяется припев.
Во второй части кафизмы (после слова «Среда») стихи: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 — читаются с припевом: «Упокой, Господи, душу раба Твоего (рабы Твоея)». В заключении трижды поются конечные стихи псалма (175, 176): «Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего; ибо я заповедей Твоих не забыл»; и повторить снова припев с прошением упокоить душу усопшего.
После «Славы...» читается молитвенное прошение.
После кафизмы читаются положенные тропари, а за ними псалом 50-й, тропари непорочны, или тропари за упокой, с припевом к каждому стиху из 118-го псалма: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданиям Твоим».
Когда 17-я кафизма читается в церкви, во время панихиды, она разделяется на две половины (статии), и читается несколько иначе.