32. Еще день простоит он в Нове; грозит рукою своею горе Сиону, холму Иерусалимскому.
Новь (1 Цар. 22:19[454]) — к сев.-востоку от Иерусалима, который уже виден с высот, на которых расположен Новь (возвышение).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
«Операция мне не грозит» Хочу рассказать о том, как Матронушка помогла мне. Мне предстояла операция. Но по семейным обстоятельствам я очень хотела ее отложить, если не произошло ухудшение в моем состоянии, что должно было показать УЗИ. У своего батюшки я попросила
3.15 – 73. Горе им, ожидающим день Творца Написано в Гмаре: «Ой, ожидающим день Творца – темнота это, а не свет.» Пример: петух и летучая мышь, оба надеялись увидеть дневной свет. Обращается петух к летучей мыши: «Я знаю, на что надеюсь, ведь я вижу свет.» Но у летучей мыши нет
Характер суточного богослужения по Иерусалимскому уставу В противоположность Студийским уставам Иерусалимские дают однообразный и тождественный с нынешним строй вечерни и утрени. Хотя это объясняется отчасти и более поздним возрастом этих уставов, но если принять во
Глава XV Путь к Сиону «… Избрал Господь Сион, благоволил соделать его жилищем Своим». (Пс 131: 13) На пути к Сиону посещают замок Давидов, место, называемое Трех-Марий, монастырь армянский Св. Иакова, дома Св. Фомы, первосвященника Анны и Каиафы; а на обратном пути – железные
Давуд у священнослужителя в Нове 1 Давуд пришёл в город Нов к священнослужителю Ахи-Малику. Встретив его, Ахи-Малик заволновался и спросил:— Почему ты один? Почему с тобой никого нет?2 Давуд ответил священнослужителю Ахи-Малику:— Царь поручил мне одно дело и сказал:
30. И заревет на него в тот день как бы рев разъяренного моря; и взглянет он на землю, и вот — тьма, горе, и свет померк в облаках. Вот тьма... Этими словами изображается то впечатление, какое будет произведено на иудеев нашествием могучих и многочисленных, ходивших с большим
2. Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов. Неизвестно, к кому здесь обращается пророк. Некоторые видят тут намек на Ангелов, служителей Всевышнего, которые указывают народам цели, к каким им должно стремиться (Зах
12. Но будет в тот день: Господь потрясет все от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому; 13. и будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу
5. Один скажет: "я Господень", другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: "я Господень", и прозовется именем Израиля. Один скажет, "Я Господень", другой назовется именем Иакова... Смысл этого стиха и его связь с предыдущим довольно загадочны. Большинство
3. "Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. 4. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так,
8. Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею: не дам зерна твоего более в пищу врагам твоим, и сыновья чужих не будут пить вина твоего, над которым ты трудился; Не дам зерна твоего более в пищу врагам твоим, и сыновья чужих не будут пить вина твоею, над которым ты
49. И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; (Мк. 3:34; Лк. 8:21). У Марка говорится, что Иисус Христос оглядел кругом сидевших, и в это время сказал и пр. Слова Спасителя здесь служат некоторым разъяснением и подтверждением слов предыдущего
7. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. (Лк. 17:1). Раньше было сказано, что человек, производящий соблазны, подвергнется тяжкому наказанию; теперь возвещается ему в более общем смысле "горе".При
Давид у священника в Нове 1 Давид пришел в город Нов к священнику Ахимелеху. Встретив его, Ахимелех заволновался и спросил:? Почему ты один? Почему с тобой никого нет?2 Давид ответил священнику Ахимелеху:? Царь поручил мне одно дело и сказал: «Никто не должен ничего знать о
26. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава, и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились (от Ревекки) "и наречено ему имя: Иаков..." И имя второго сына Ревекки — Иаков случайного происхождения произошло оно от обстоятельств его