И отступит безумие

И отступит безумие

Все искусство лечить болезни духа состоит в том, чтобы нимало не останавливаться на них вниманием и нимало не потворствовать им, но тотчас отсекать их...

Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе»

С древних пор на Руси умели лечить душевные болезни. Безумие преследует людей с тех пор, как появился род человеческий. На Руси это исстари называлось «одержание».

Потеря разума считалась следствием утраты человеком связи с Творцом, его высшей защиты. За тяжкие грехи преступные предки передают своим потомкам не только генетическую физическую наследственность, но и часть своей души. Если же над душой тяготеет проклятие Свыше, то и потомку оно достанется, и так – до седьмого колена.

Существует старинная молитва, с помощью которой лечат не только кликушество, приступы белой горячки, но и другие виды безумия.

«Святые Отче, Симоне и Самсоне! Святые Отче, Кирилл и Мефодий! Поставь меня, Господи Боже, на святое место о Боге думу думати и Святые дела творити. Бог и Свят Дух найдет на нас, и сила Вышняго осенит нас. Христова рука, апостольская печать, Божьей Матери крест! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Кликушество и вообще любой буйное помешательство по мнению медицины наиболее легкий и зачастую излечимый вид безумия.

Хуже всего, если человек начинает сходить с ума тихо, как прежде говорили «заговаривается». Таких больных в Сибири лечили специальным обрядом.

Если человек вместо нужных слов употребляет ненужные, говорит не то и думает не то, пусть выйдет на трех зорьках – раненько, пока солнце не показалось, а лишь красные полосы на небе. И пусть он выговорится, а тот, что с ним пошел (знахарь), пусть переждет его речь, а после, глядя на восток, трижды прочтет:

«Заря моя зоренька, пособи в моем горюшке, забери то, что его (имя больного) путает, что язык его заплетает, ум залепляет, говорить правильно мешает.

Заря моя заряница, будь ему доброй сестрицей. Отведи с него эти хвори, да за далекие горы. Кланяюсь тебе в пояс, молюсь тебе в голос. Помоги ему, рабу Божьему (имя). Аминь».

В селах Поволжья и по сей день пользуются следующим способом лечения душевных болезней.

Как только за человеком заметят странности в поведении, в двенадцати церквях собирают ладан, оставшийся после богослужения. В одно и то же время утром доводят его, залив проточной водой, до кипения двенадцать раз. Разливают в двенадцать рюмочек-штофов и в течение двенадцати дней дают больному с утра на голодный желудок.

Практикуется для лечения и «буйных» и «тихих» еще один способ исцеления.

Перед иконой зажигается лампада, кто-либо из родных больного, взяв в руки зажженную восковую свечу и поставив на стол чашку с водой, опускает в воду медный крестик, который до этого не менее суток лежал на божнице (полоске для икон). Затем в ту же чашку бросает уголек и щепотку соли и читает молитвы над чашкой до тех пор, пока свеча в его руке не прогорит. Затем три зорьки подряд дают эту воду пить больному.

С помощью нижеприведенной молитвы снимается заикание и расстройство сна.

«Речь Господева чиста. Господевы уста говорят не сбиваются, слова не прерываются, так и ты, раб Божий (имя) говори, не сбивайся и не прерывайся икотой, маетой. Аминь».

Затем больному дают выпить водички, на которую была начитана эта молитва, при этом хлопают его по спине, одновременно еще раз, мысленно, произнося эту молитву.

Ночные страхи у детей снимаются следующим народным способом. Утром и вечером зажигается восковая свеча, которая должна сгореть. То, что от нее накапало, бросают в воду и нашептывают на нее следующие слова:

«Страхи, боязни, переполохи снимаю и запираю с раба (имя) на 12 замков и запоров. Сойди покой на раба (имя). Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Больного умывают этой водичкой, а оставшуюся воду выплескивают на улицу движением от себя.