28. ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

28. ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

(?к. 14:24; Лк. 22:20; 1 Кор. 11:25). Слова Христа несколько напоминают Исх. 12:7[231] и Зах. 9:11[232], но только по форме. Весьма сомнительно, говорил ли Он здесь цитатами из Ветхого Завета. Слово ????? не относится к ???????? и правильно передано по-русски. Конечно, о самой чаше нельзя было сказать, что "это" есть кровь Моя, а о том, что содержалось в чаше, т.е. о вине. "???" показывает, что речь в 28 стихе служит доказательством предыдущего: пейте из нее все, потому что (???) вино, налитое в чашу, есть кровь Моя. Значение этого выражения то же, как и о хлебе.

Слова "нового" нет в ряде достаточно авторитетных кодексов; но оно встречается в ACD, минускульных и переводах. ??????? значит, вообще, завещание на случай смерти, у греков употреблялось в единственном и множественном числе. Еврейское слово "берит" значит, собственно, договор, условие, союз. LXX постоянно переводят это слово через ???????, за исключением 3 Цар. 11:11[233]; Втор. 9:15[234]; но тем же словом переведены и другие еврейские слова. Слово, употребленное Христом, не значит ни завет, ни условие, ни договор. Оно значит, собственно: расположение (как: расположение лагеря или войска), устройство, проложение основания для будущего здания. Смысл (переносный) может заключаться даже в том, что "это есть кровь учреждаемого Мною царства, кровь Моей религии". Эта кровь изливается за многих — за всех. ???? ??????, ???? ???, ???? ??????... ??????? ??? ???? ?????? ??????? ????? (о многих, вместо за многих... ибо многими называет здесь всех — Зигабен). У Марка и Луки, а также Апостола Павла выражения сходны по смыслу, но разные по форме. Апостол Павел (1 Кор. 11:23[235]) повторяет буквально только часть слов Луки, не добавляя ?? ???? ???? ???????????. Кровь Христа изливается "во оставление грехов". Этих слов нет у других синоптиков, ни у Павла, так и у Иустина в ?pol. 1:66, где идет речь об установлении таинства Евхаристии. Предположение, что эти слова подлинны и доказываются сильно, но не могут считаться словами Христа, а суть только дошедшее по преданию толкование, не может быть принято. Выражение, что кровь Христа изливается во оставление грехов, полно глубочайшего смысла и не может быть приписано никому, кроме Самого Христа.

"При даровании закона на Синае, — говорит Цан, — не было недостатка в жертве, Исх. 24:11[236]; но пить жертвенную кровь — это показалось бы чудовищным каждому израильтянину. Не смотря на присоединение всего (нового христианского) учреждения к празднику Пасхи и сравнение Своей смерти о установленной в законе Моисея жертвой, Иисус возвышается над всеми аналогиями ветхозаветного культа". Учреждение Нового Завета было предсказано Иер. 31:31-34. Мысль Христа разъясняется подробно в Евр. 7 и 9.