Введение
Введение
Дорогие братья и сестры! Вы держите в руках православный календарь – месяцеслов. Хочется надеяться, что вы являетесь не просто крещеными людьми, вы – воцерковленные христиане, которые живут по законам Православной церкви. С каждым годом жить христианам все труднее: чрезвычайная развращенность общества, противостоять которой можно с великим трудом, отторжение книг и погружение в компьютерные сети, различие мирского, светского и церковного календаря…
Все больше христиан ропщет на календарное различие. Конечно, очень трудно соблюдать пост, если вся страна танцует и пляшет, отмечая светский праздник – Новый год. Однако именно православный календарь – единственно правильный календарь!
Мы, православные жители Земли, живем по Юлианскому календарю. В 325 году прошел Никейский собор, на котором был утвержден календарь для всего христианского мира – Юлианский. Согласно ему, первым днем летоисчисления считается пятница 1 марта – день сотворения Адама.
Почему возникла необходимость в Никейском соборе? Дело в том, что среди христиан были приверженцы Ветхого Завета и сторонники Нового Завета. Среди них велись долгие споры, затянувшиеся на столетия, когда следует праздновать Великий праздник – Пасху.
Те, кто придерживались старых традиций, отмечали Пасху как день поста в память о страданиях Господних в ночь с 14 на 15 нисана, Пасха приходилась на разные дни недели. Для новозаветных христиан Пасха – праздник Воскресения Христова, праздновалась она только в воскресенье, которое следовало за 14 нисана.
Никейский собор предписывал всем православным верующим отмечать Пасху только после иудейской Пасхи, после весеннего равноденствия, в воскресенье, поскольку события Нового Завета не могут опережать события Старого Завета.
После этого закона стояла непростая задача: «увязать» солнечный Юлианский календарь с лунным календарем и с семидневной неделей. Однако нет ничего невозможного. И отцы Никейского собора справились с непростой задачей с помощью 19-летнего метонова цикла. Тогда, по мнению многих ученых, в мире воцарилась полная гармония, один из астрономов даже писал, что «с введением Юлианского периода в хронологии наступил свет и порядок».
Почему же мы с вами вынуждены жить не по светлому Юлианскому календарю, а по Григорианскому?
Год по Юлианскому календарю состоит из 365 дней и 6 часов. Он длиннее тропического года на 11 минут и 14 секунд. Несмотря на такой временной «пустяк», через 128 лет разница между календарями составляла сутки, а через 1280 лет – уже 10 дней. Это не могло не отражаться на вычислении дня Пасхи. Праздник постепенно «смещался» к лету.
Православная церковь менять в календаре ничего не собиралась, а католические конфессионеры утвердили новый календарь. Папа Григорий XIII повелел считать днем весеннего равноденствия 21 марта. Просто-напросто католики «передвинули» календарные даты на 10 дней: после 4 октября 1582 года наступило 15 октября. Продолжительность года утвердили следующую: 365 дней 5 часов 49 минут 16 секунд.
Многие ученые того времени отказались от участия в григорианской реформе. Например, ее игнорировал Николай Коперник. Если Юлианский календарь был основан на земных законах природы и строился исходя из движения Солнца, Луны и звезд, то в основе Григорианского лежало только движение Солнца.
Но и этого мало! По Григорианскому календарю нарушались каноны празднования Пасхи! Она праздновалась и вместе с иудейской, и даже раньше.
Православная церковь осудила григорианскую реформу и продолжала жить по Юлианскому календарю. Светские деятели часто обвиняли Православную церковь в «излишнем и ненужном» религиозном упорстве, однако любой здравомыслящий человек сделает из вышеперечисленных фактов вывод, что календарь православной церкви – единственно правильный.
Дорогие братья и сестры! Не отрывайте свою жизнь от православного церковного календаря, только так у вас есть надежда на спасение!
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Введение.
Введение. Борьба веры и неверия. 1. Борьба веры и неверия проходит через всю историю христианства. Так было уже тогда, когда сам Господь был на земле и всей своей жизнью и личностью светил миру, но как раз этот свет, исходивший от Христа, и возбуждал у людей, возлюбивших
ВВЕДЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ Автор этой книги Сэкида Кацуки родился в 1893 году на юго-западе Японии, в городе Коти. Он начал изучать и практиковать дзэн вскоре после того, как ему исполнилось двадцать лет (обстоятельства этого частично описаны в 16-й главе книги), и с тех пор без перерыва
Введение.
Введение. I. Вопрос о смысле вообще, и вопрос о смысле жизни Попытке ответить на вопрос о смысле жизни должна предшествовать ясная и точная его постановка. Мы должны прежде всего сказать, что мы разумеем под тем «смыслом», о котором мы спрашиваем.Спрашивать о смысле —
ВВЕДЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена истории становления буддизма в Тибете, охватывающей период протяженностью более чем в тысячу лет — с середины VII по XVII в. Опираясь на исторические, религиеведческие, социально-антропологические исследования и
Введение
Введение Прежде чем приступить к описанию жизни и изложению содержания творений святителя Тихона Задонского, находим уместным остановить наше внимание на некоторых основных событиях, относящихся к XVII веку, т. е. к тому периоду истории Русской Церкви, и в частности,
Введение
Введение "А когда пойдете на войну в стране вашей на притеснителя, творящего вам беды, то трубите в трубы, и пробудит это память о вас пред Г-сподом, вашим Б-гом, и будете вы спасены от ваших врагов". (Бемидбар 10:9)"Когда небо замкнется и не будет дождя за то, что будут грешить
ВВЕДЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ Еврейское название книги Бытие - "Берешит" ("В начале"). Собственно названием выступает первое слово книги. Русское название "Бытие" представляет собой перевод греческого названия этой книги по Септуагинте (древнегреческому переводу Ветхого Завета,
I. ВВЕДЕНИЕ
I. ВВЕДЕНИЕ С последней четверти прошлого столетия всем образованным людям стало знакомо одно имя, бывшее ранее почти неизвестным за пределами тесного круга санскритологов и исследователей религий, — имя человека, которого мы привыкли называть по его церковному имени
Введение
Введение Церковь постоянно призывает христиан к умеренности, в том числе и в еде. Пост является неизменной составляющей жизни православных христиан. Ограничивая себя в еде, верующие показывают свое почтение к Богу и благоговение перед ним.Христианский пост существенно
Введение
Введение Действующие лица и героя Танаха[1], несомненно, являются самыми известными образами человеческой истории. Даже людям, не очень сведущим в Священном Писании, знакомы, по крайней мере, имена его главных персонажей. Мы то и дело встречаемся с ними в искусстве и
ВВЕДЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ Никогда за всю свою тысячелетнюю историю мусульманское сообщество России не переживало столько знаменательных событий, сколько пришлось на его долю за последние 20 лет. Крах господствовавшей в Советском Союзе безбожной идеологии вызвал необычайно мощный
Введение
Введение Вещи говорят за себя. Что?то мешает нам услышать тему язык философии так, словно при философии, кроме философии есть еще и язык, что?то вроде ящика с инструментами или, может быть, материала для критики и обработки. Наша задача не в том чтобы обслужить со стороны
Введение
Введение Предметом Литургики является история православного христианского богослужения. Православное богослужение есть совокупность молитвословий, песнопений и священнодействий, которые совершаются в Церкви Божией на земле иерархическими лицами, как законными
Введение
Введение Книга Начало служит вступлением ко всему Священному Писанию. Эта книга оправдывает своё имя, ведь в ней рассказывается о самом начале мира и человечества, сотворённых Всевышним совершенными (гл. 1–2); о начале греха, который вошёл в мир вследствие непослушания
Введение
Введение Книга Неемии изначально была объединена с книгой Узайра в один свиток и вместе с ней является продолжением Летописей. Даты в этой книге можно сопоставить с датами сохранившихся древних персидских записей и точно соотнести с современным календарём. В 586 г. до