Всенощное бдение

Всенощное бдение

Всенощное бдение – первая часть богослужения, посвященного какому-либо празднику, событию церковной жизни, святому. Раньше эта служба начиналась вечером и заканчивалась утром. Сейчас такие богослужения проводятся только в некоторых монастырях и накануне больших праздников Крещения Господня, Рождества Христова и Пасхи.

Всенощное бдение состоит из трех частей: вечерни, утрени и первого часа.

Первое открытие царских врат и каждение алтаря изображает явление славы Божьей в сотворении мира и человека, а также блаженное состояние прародителей в раю после их сотворения.

Пение 103-го псалма (предначинательного) «Благослови, душе моя, Господа…» изображает величественную картину мироздания. Каждение священника во время пения этого псалма изображает действие Божьего Духа, носившегося при сотворении мира над водами. Зажженный светильник, носимый диаконом во время каждения, означает тот свет, который по Творческому гласу явился после первого вечера бытия.

Затворение царских врат после пения псалма и каждения означает, что вскоре после сотворения мира и человека врата рая были заключены (закрыты). Это случилось вследствие преступления праотца Адама.

Чтение священником светильничных (вечерних) молитв пред царскими вратами обозначает раскаяние Адама и его потомков, которые в лице священника пред закрытыми царскими вратами, как перед заключенными вратами рая, молят своего Творца о помиловании.

Пение псалма «Блажен муж.»» со стихами из трех первых псалмов и чтение 1-й кафизмы изображает частью блаженное состояние прародителей в раю, частью – раскаяние согрешивших и их надежду на обетованного Богом Искупителя.

Пение «Господи воззвах…» со стихами означает скорбь падшего прародителя и его молитвенные воздыхания пред закрытыми вратами рая. Но вместе с тем в этом пении заключено и твердое упование, что Господь по вере в обещанного Искупителя очистит и избавит род человеческий от падений греховных. Это пение изображает также хвалу Богу за Его великие милости к нам.

При пении Догматика (Богородична) открываются царские врата. Это означает, что через воплощение Божьего Сына от Пресвятой Девы и сошествие Его на землю для людей снова открылись двери рая, люди получили надежду на спасение.

Затем священник выходит из алтаря на солею и тихо читает молитвы. Это означает сошествие Божьего Сына на землю для нашего искупления. Дьякон, предшествующий священнику, символизирует святого Иоанна Предтечу, приготовлявшего людей к принятию Спасителя мира. В то время как священник читает молитвы, дьякон совершает каждение. Это означает, что вместе с пришествием Спасителя мира на землю сошел Святой Дух.

После моления священник входит в алтарь и приближается к Горнему месту (в алтаре), что символизирует Вознесение Спасителя на Небо и седение Его одесную (по правую руку) Отца для ходатайства за род человеческий. Песнопение «Свете Тихий…» содержит прославление Христа Спасителя за сошествие Его на землю и совершение нашего искупления.

Лития (когда священник и дьякон выходят для общей молитвы в центр храма) содержит молитвы о наших телесных и духовных нуждах и, прежде всего, о прощении человеческих согрешений.

Молитва «Ныне отпущаеши…» повествует о встрече старцем Симеоном Господа Иисуса Христа в Иерусалимском храме и указывает нам на необходимость постоянно помнить о смертном часе.

Благословение хлебов, пшеницы, вина и елея напоминает от тех пяти хлебах, которыми Христос, чудесно умножив их, насытил пять тысяч народа.

Молитва «Богородица Дево, радуйся.» (которая напоминает о благовещении Архангела Гавриила Пресвятой Деве Богородице) или тропарь праздника (краткое песнопение, выражающее суть празднуемого события).

Вечерня заканчивается словами священника «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно, и во веки веков», на это хор отвечает «Аминь».

Затем начинается утреня.

Шестопсалмие – чтение шести псалмов – это плач кающегося грешника пред Христом Спасителем, пришедшим на землю. Чтение первой половины шестопсалмия выражает скорбь души, удалившейся от Бога и ищущей Его. Чтение второй половины шестопсалмия раскрывает состояние раскаявшейся души, примиренной с Богом.

Неполное освещение в храме при чтении шестопсалмия напоминает о состоянии души во грехе. Мерцание светильников (лампад) изображает ночь Рождества Христова, которая оглашена была радостным славословием Ангелов: «Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».

Священник, во время чтения шестопсалмия читающий пред царскими вратами молитвы утрени, напоминает о Вечном Ходатае Нового Завета пред Богом Отцом – Господе Иисусе Христе.

После этого хор поет «Бог – Господь и явися нам…» – о спасении, совершенном явившимся в мир Спасителем. Пение воскресного тропаря изображает славу и величие Воскресшего Христа. Затем на всенощной совершается чтение кафизм, слова которых напоминают о тяжких скорбях Господа.

Пением стихов «Хвалите Имя Господне…» Святая Церковь прославляет Господа за многие благодеяния и милости Его к человеческому роду. Тропари «Ангельский собор.»» напоминают о благовестии Ангела женам-мироносицам о Воскресении Спасителя.

Затем происходит торжественное чтение евангельского воскресного отрывка, который повествует нам об одном из явлений Воскресшего Господа женам-мироносицам или апостолам. По Уставу Евангелие на всенощной положено читать в алтаре на престоле, как на месте, знаменующем Живоносный Гроб, из которого восстал Спаситель.

После прочтения Евангелие выносится на средину храма для поклонения. В Уставе службы написано: «при изнесении Евангелия из алтаря молящиеся взирают на него с особым благоговением, как на Самого Воскресшего Господа, поклонясь и взывая: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу…». Эти слова должны петь все присутствующие в храме.

Служба продолжается чтением канонов утрени. В них прославляются Воскресение Христово (или другие священные события из жизни Господа), Пресвятая Богородица, святые Ангелы и угодники Божие, чествуемые в данный день.

На предпоследней песне канона диакон совершает каждение всего храма, возласив перед иконой Божьей Матери в иконостасе «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим» или особый стих (накануне двунадесятых праздников).

После окончания канона хор поет стихи из псалмов «Всякое дыхание да хвалит Господа…» и стихиры. После обращенного к Богу в алтаре возглашения священника «Слава Тебе, показавшему нам свет.»» хор поет великое славословие «Слава в Вышних Богу…».

Всенощное бдение завершается отпустом утрени, на котором упоминаются святые, почитаемые в данном храме, монастыре, и святые, память которых празднуется в этот день. Службу завершают часы и кондак (краткое песнопение в честь праздника) или благодарственную песнь Пресвятой Богородице «Взбранной Воеводе победительная…».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.