Глава четвертая История Нового Завета

Глава четвертая

История Нового Завета

4.1. Появление первых писаний

Первые тексты Нового Завета появились в начале первого века нашей эры. Они были написаны на древнегреческом языке, на диалекте койн[э?], его еще называли александри?йским. Все дело в том, что тогда всё Средиземномо?рье говорило на греческом языке, поэтому даже события, описывавшие еврейское общество того времени и ставшие сюжетом Нового Завета, были зафиксированы на койне?.

Изначально термин «Новый Завет» использовали иудеи так называемой кумра?нской общины, называвшие себя ессе?ями. Это была одна из первых закрытых иудейских сект, возникшая еще во втором веке до нашей эры. Проиграв в общественной борьбе, ессе?и создали закрытый орден и удалились на север страны. Они дали обет безбрачия, но брали в общину воспитанников и новобранцев. Этот союз они назвали Новым Заветом.

Кроме этого, данный термин использовался и в самом Новом Завете:

…ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов…(Евангелие от Матфея)

И даже в Ветхом Завете есть упоминание:

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет (Книга Пророка Иереми?и)

Самые ранние книги – послания апостола Павла, самые поздние – произведения Иоа?нна Богослова. Апостолы Петр и Павел были первыми, кто проповедовал христианство за пределами Иудеи. В хрониках говорится об их пребывании в Риме в середине первого века нашей эры. Изначально христиане были везде гонимы, их религию преследовали и запрещали, в Риме христиан пытали и заставляли отречься от веры. Первые христиане не были похожи на христиан в нашем понимании. Подвергаясь гонениям, верующие образовывали тайные секты, в которые очень неохотно брали новобранцев. Однако позже римские императоры прониклись идеями христианства и отказались от старых богов во имя Иису?са Христа?. К тому времени христианство завоевало весь эллинистический мир от Александри?и до Константино?поля.

Книги Нового Завета были канонизированы во время Вселенских Соборов разных лет. Были и разногласия по поводу того, какие тексты стоит включать в Библию, а какие – нет. Так, многие восточные церкви посчитали Откровение Иоанна Богослова (он же Апокалипсис) слишком мистическим и далеким от обычного верующего. Западным же церквям эта книга пришлась по душе, но их смущала одна из книг Павла, поскольку она выбивалась из общего стиля, и, вероятно, была написана позже.

На самом деле ни Петр, ни Павел не писали книги, которые ныне приписывают им. Изначально это были анонимные послания. Авторы у книг Нового Завета появились только в конце второго века нашей эры, когда христианская вера начала приобретать все большую популярность. С Апокалипсисом Иоанна всё сложнее, так как автор книги много раз называет в тексте своё имя, но является ли этим Иоанном Апостол Иоанн Богослов – доподлинно неизвестно.