Читайте также
Двадцать девятый день
Поучение 1-е. Св. мученица Анастасия Римлянка
(Уроки из ее жизни: а) суетность заботы о женских нарядах и б) пение псалмов, как молитвенное занятие)
I. Ныне ублажаемая св. мученица Анастасия Римлянка была воспитанница благочестивой женщины Софии,
Двадцать девятый день
Поучение 1-е. Преп. Акакий
(О добродетели послушания и в особенности о послушании духовным пастырям в деле спасения)
I. Ныне ублажаемый преп. Акакий, живший в VI веке, был ученик одного старца-инока и представил в жизни своей образец дивного послушания.
Двадцать девятый день
Поучение 1-е. Свв. девять мучеников Кизических
(О пользе обращаться в болезнях с молитвой к св. мученикам)
I. 29 апреля Святая Церковь празднует память св. девяти мучеников, пострадавших в Кизике. Город Кизик стоял на морском берегу. По случаю гонений в
Двадцать девятый день
Св. мученик Каллиник
(Всякий христианин может содействовать распространению христианской веры чрез благочестивое слово и добрую жизнь)
I. Ныне св. Церковь празднует память св. мученика Каллиника. Св. Каллиник родился в Киликии и воспитан был в
Двадцать девятый день
Поучение 1-е. Усекновение главы Предтечи Xристова Иоанна
(Почему так почтенно воспоминается усекновение главы Иоанна Предтечи?)
I. Предтече Господа нашего Иисуса Христа, предварившему рождество Его, надлежало предварить и спасительную смерть Его
Двадцать девятый день
Преподобный Кириак отшельник
(О чтении житий святых)
I. Преп. Кириак, память коего празднуется ныне, родился в Карфагене и был сын священника. С малых лет Кириак пристрастился к чтению книг. От утра и до вечера он сидел за книгами, из которых узнавал о
Двадцать девятый день
Священное Писание и Творения Святых Отцов говорят нам о чудесных явлениях Ангелов людям, благоугодившим Богу. Духи небесные наполняли священное жилище Девы Марии в Назарете; они сопровождали Её везде, на всех путях Её, и радовались в святом Её
Седьмой вопрос, в котором выясняются различные сомнения, возникшие в предыдущих вопросах. Надо ли держать обвиняемую под арестом, и при каких обстоятельствах следует считать её явно уличённой в ереси
Ежели обвиняемая всё отрицает, то судья должен принять во внимание
Восемнадцатый вопрос о том, как произносится окончательный приговор, и что он из себя представляет
Ниже мы будем говорить о таком приговоре, который может произноситься светским судьёй и от участия в произнесении которого освобождается, при желании, духовный судья,
Двадцать первый вопрос о том, каков второй способ произнесения приговора, и именно против обвиняемой, о которой ходит дурная молва
Второй способ произносить приговор касается таких обвиняемых, о которых ходит дурная молва. Такой обвиняемый бывает женщина, которая не
Двадцать шестой вопрос о том, какой приговор произносится над обвиняемой, о которой идёт дурная молва и которая подозревается в еретичестве
Обвиняемая, о которой идёт дурная молва как о еретичке и против которой имеются ещё и другие улики еретической извращённости,
Двадцать седьмой вопрос о том, как произносится приговор над признавшейся и кающейся обвиняемой
Когда обвиняемая признаётся в ереси и кается в своём преступлении, высказывая желание вернуться в лоно церкви, судья исследует, не отвергала ли она клятвенно когда-либо
Двадцать восьмой вопрос о том, как произносится приговор над кающейся еретичкой, признавшейся в своих преступлениях, в которые впала вторично
Обвиняемый, признающийся в том, что он впал в ересь вторично, но кающийся и желающий воссоединения с церковью, получает
Тридцать первый вопрос о том, какой приговор выносится обвиняемому, преступление которого доказано, но который упорно отрицает свою вину
Двенадцатый способ произнесения приговора касается таких еретиков, которые продолжают запираться в своих преступлениях, несмотря
Тридцать второй вопрос о том, какой приговор произносится против уличённого в ереси и скрывшегося от суда преступника
Тринадцатый и последний способ окончания процесса веры и произнесения окончательного приговора касается такого обвиняемого, который после разбора
Стих двадцать девятый
Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя.Второе поражение, встречаемое тружеником, проходящим подъепитимийное состояние, есть бывающее по временам возбуждение греховности, — самой ли по себе, или по внешним возбуждениям, или от