КЕНОЗИС (греч.)
КЕНОЗИС (греч.)
Букв. «самоопустошение». В христианской теологии — добровольное Самоуничижение Божества, принявшего на Себя (в лице Иисуса Христа) всю полноту и тягость человеческой природы.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
3. ИПОСТАСЬ–КЕНОЗИС
3. ИПОСТАСЬ–КЕНОЗИС Способ бытия божественности, который отрицает любую возможность индивидуального апо–стаза, выявляет реальность ипостаси, ипостасного - плероматического — способа личностного бытия. Ипо–стась означает динамичное осуществление и усовершение
Созидающий кенозис
Созидающий кенозис Семен Франк останавливается на этом аспекте при описании процесса творчества. Для него «подчинение божественному творческому вдохновению» и «активное созидание» сливаются в одно целое[148]; и таким образом примиряются противоречия: подчинение
Кенозис
Кенозис На возражение греков о невозможности соединения в одно целое двух различных природ, или сущностей, святоотеческая теология и Вселенские Соборы отвечают так: это возможно постольку, поскольку речь идет о Боге и человеке, ибо обе эти природы имеют один и тот же,
АПАТИЯ (греч.)
АПАТИЯ (греч.) Невозмутимость, безмятежность, бесстрастие, — характеристики Божества, заимствованные из древнегреческой философии и занявшие центральное место в христианских представлениях о Боге как неподвластном никаким страданиям и
АПОФАТИЧЕСКИЙ (греч.)
АПОФАТИЧЕСКИЙ (греч.) Безмолвный. Греко-христиане пришли к убеждению, что в основе любого теологического построения должен лежать элемент парадокса, к которому сводится воздержание от окончательных суждений о сущности и природе
КЕРИГМА (греч.)
КЕРИГМА (греч.) Понятие, которым греко-христиане обозначали общедоступное учение Церкви, выражаемое ясным и понятным языком. По смыслу противоположно понятию
ЛОГОС (греч.)
ЛОГОС (греч.) Рассудок; определение; слово. В греческом богословии «Логос» Бога отождествляется с Божественной Премудростью, фигурирующей в Ветхом Завете, а также Словом, о котором говорится в начале Евангелия от
ОЙКУМЕНА (греч.)
ОЙКУМЕНА (греч.) Цивилизованный мир.
ОМОУСИЯ (греч.)
ОМОУСИЯ (греч.) Единосущность (греч. homousion — букв. «сделанный из того же вещества»). Заведомо парадоксальное понятие, введенное Афанасием и его сподвижниками, которые выражали с его помощью убежденность в том, что Иисус имеет ту же сущность (усию; см.), что и Бог Отец, и потому
ОРТОДОКСИЯ (греч.)
ОРТОДОКСИЯ (греч.) Букв. «правильное учение», православие. Этим понятием греко-христиане закрепили отличие приверженцев церковной доктрины от еретиков (например, ариан или несториан). Ортодоксальным провозглашает себя также традиционный иудаизм, где исповедуется
УСИЯ (греч.)
УСИЯ (греч.) Сущность, естество. Умопостигаемая принципиальная основа объекта во всей его неповторимой специфике; внутреннее содержание человека или предмета. В отношении Бога это понятие обозначает Божественную сущность, которая выше человеческого
ЭКСТАЗ (греч.)
ЭКСТАЗ (греч.) Букв.: «выхождение из себя». На языке богословия означает кенозис сокровенного Божества, когда Оно выходит из состояния Самосозерцания, чтобы открыться человеческому
Гнозис (греч.)
Гнозис (греч.) Знание. См. Гьяна
Логос (греч.)
Логос (греч.) Рассуждение, довод, слово, речь, знание. В греческой философии logos имеет три значения: структурированная мысль, структурированная речь и структурированный образ мира. См.
Теос (греч.)
Теос (греч.) Бог.