15. И взял Господь Бог человека, (которого создал,) и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его

15. И взял Господь Бог человека, (которого создал,) и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его

"чтобы возделывать его и хранить его". Лучшее толкование этого места дает святой Иоанн Златоуст, который говорит: "так как рабская жизнь доставляла человеку полное наслаждение, принося и удовольствие от созерцания ("красоты рая"), и приятность от вкушения ("снедей райских"); то, чтобы человек от чрезмерного удовольствия не развратился ("праздность — сказано — научила многому худому", Сир. 33:28), Бог повелел ему делать и хранить рай, т.е. возделывать его почву и культивировать на ней разные растения, а также и оберегать его от неразумных животных, которые, забегая в сад, могли вносить в него беспорядок и повреждения. Это — первая божественная заповедь о труде человека, исключающая языческую идеализацию так называемого "золотого века" и осмысливающая существование человека. Легкий, необременительный и приятный труд был прекрасным средством для упражнения физического, а отчасти и умственных сил человека.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава 1293: Исповедание (супругами) религии в равной степени[3054] и слова Всевышнего: «Он - Тот, Кто создал из воды человека, а потом установил для него родство по крови и по браку, ведь Господь твой - Всемогущий»[3055] .

Из книги Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов) автора аль-Бухари

Глава 1293: Исповедание (супругами) религии в равной степени[3054] и слова Всевышнего: «Он - Тот, Кто создал из воды человека, а потом установил для него родство по крови и по браку, ведь Господь твой - Всемогущий»[3055]. 1748 (5088). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что


5. и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

Из книги Толковая Библия. Том 1 автора Лопухин Александр

5. и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, Все это вводное предложение служит к определению момента сотворения человека —


7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою

Из книги Толковая Библия. Том 5 автора Лопухин Александр

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою Чтобы яснее установить связь этого стиха с предыдущими следует в начале его поставить слово "тогда", после чего весь этот период примет вполне законченный и


8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал

Из книги Толковая Библия. Том 10 автора Лопухин Александр

8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал Сотворив первого человека, Бог не оставляет его на произвол судьбы, а промышляет о нем; это прежде всего и выражается в том, что Он водворяет его в особо приготовленном, лучшем пункте


21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию

Из книги автора

21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию "крепкий сон".., Что сон, наведенный Богом на Адама (по-еврейски — тардема), не был обыкновенным и естественным, а вдохновенным и экстатическим (???????? — LXX), об этом


22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку

Из книги автора

22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку "И создал Господь Бог из ребра... жену..." Эта библейская деталь многим кажется соблазнительной и на основании ее одни весь данный рассказ о творении первой жены считают мифом (рационалисты),


23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. 24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни

Из книги автора

23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. 24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни Заключением всей райской истории служит факт


6. и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем

Из книги автора

6. и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем "и раскаялся Господь... и восскорбел в сердце Своем..." Понятие о свойстве приписываемого Богу раскаяния можно заимствовать из повествования о Сауле, где двукратно приписывается Богу раскаяние


7. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их

Из книги автора

7. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их "И сказал Господь: истреблю... ибо Я раскаялся, чт? создал..." Здесь дано более сильное выражение той же самой мысли —


13. Восстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы. 14. Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного — в ваших домах; 15. что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь Саваоф.

Из книги автора

13. Восстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы. 14. Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного — в ваших домах; 15. что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь


8. Кто определил это Тиру, который раздавал венцы, которого купцы были князья, торговцы — знаменитости земли? 9. Господь Саваоф определил это, чтобы посрамить надменность всякой славы, чтобы унизить все знаменитости земли.

Из книги автора

8. Кто определил это Тиру, который раздавал венцы, которого купцы были князья, торговцы — знаменитости земли? 9. Господь Саваоф определил это, чтобы посрамить надменность всякой славы, чтобы унизить все знаменитости земли. 8-14. Кто же сокрушил могущество Тира? Господь,


8. А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, — 9. ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя":

Из книги автора

8. А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, — 9. ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя": А ты Израиль, раб Мой... семя Авраама, друга Моего... Я избрал тебя н не отвергну


10. А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.

Из книги автора

10. А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. А Мои свидетели говорит Господь, вы... Так как речь пророка обращена была непосредственно к народу


11. Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих? 12. Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я.

Из книги автора

11. Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих? 12. Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я. <I>Я создал землю, и


4. Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. 5. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад.

Из книги автора

4. Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. 5. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. С 4 стиха начинается новая речь или, точнее,


15. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

Из книги автора

15. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Конечно, для того чтобы защитить учеников от ненависти мира, можно бы их взять из мира. Но мир не может обойтись без них: он должен через них получить весть о совершенном Христом искуплении. Поэтому Господь