б) Связи учения Христа (7:19—36) В Своем учении Иисус устанавливает связи на двух уровнях. Первая связь — с иудаизмом (19—24), вторая — с Отцом как источником и целью Его жизни (25—36).Как только Он затрагивает иудаизм, встает вопрос о Его отношении к закону. Евреи Иерусалима не
§ 18. Эпоха Первого и Второго Храмов В разделе «Пророки» еврейского Священного Писания представлены проводники (посланники к народу) от Бога, наделенные Божественными откровениями и способностью совершать разные чудеса. Ценность этих книг в том, что в них есть анализ и
120. Европейские грамматики XV – начала XVII вв. в их связи с гуманизмом и Реформацией Если в ранних сочинениях по орфографии можно встретить наиболее архаические черты лингвистического сознания, то с изучением собственно грамматики[199] в европейской культуре XV–XVII вв.,
5. Историческая динамика эпохи первого и второго Храма Поэтому, например, относительная хронология эпохи Первого Храма не представляет никаких сложностей: берем ТаНаХ и по нему, более или менее, делаем хронологию. Есть проблема, как ее соотнести с дальнейшей, от какой
3.1.2. Учение Оригена о Троице Чтобы понять дальнейшую историю развития троического богословия, необходимо иметь общее представление об учении о Троице Оригена, поскольку подавляющее большинство доникейских отцов по своим тринитарным взглядам были оригенистами.Учение
2.1. Неизвестность времени Второго пришествия О неизвестности этого события говорит Сам Господь Иисус Христос: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24, 36); «…бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет»
Глава XII Причины уничтожения первого и второго Иерусалимских храмов Иеговы Прежде чем в ветхозаветные времена истребить лучших представителей еврейского народа, дьявол допускал на территорию Израиля волхвов, а потом с помощью какого-нибудь тайно и беззаконно
2. Состояние учения о Святой Троице в IV веке Четвертый век называют «золотым веком» богословия, ибо в учении святителя Афанасия Александрийского и, особенно, в богословии Василия Великого, Григория Назианзина и Григория Нисского — «троицы, которая славила Троицу», —
Гл XXIV. Общий взгляд на учения еретиков; их противоположность с согласным и постоянным учением Церкви 1. Итак, теперь выставлены все те, которые вносят нечестивые мнения о Творце и Создателя нашем, сотворившем и сей мир, выше которого нет другого Бога, и опровергнуты их