Государство
Государство
В отличие от Державы, которая функционирует благодаря духовному руководству жрецов, самоуправлению Родов, Общин и Племён, а также защите их кастой правителей и профессиональных воинов, государство функционирует благодаря наличию власти в руках сравнительно небольшой группы людей. В государстве всегда меньшинство властвует над большинством. Понятие «власть», в соответствии с современной теорией государства и права, является центральным во многих общественных науках. В происхождении государства именно власть имеет первичное и основополагающее значение. Суть власти состоит в реальной возможности и способности властвующих подчинять себе подвластных.
При этом считается, что власть присуща любой организованной общности людей, которая действует в масштабах как всего общества, так и его отдельных структур (семья, коллектив работников, ведомство, министерство и т. д.). Апологеты властной системы общества считают, что к власти всегда тяготеют люди, обладающие характером лидера. Власть одних над другими устанавливается в процессе их отношений. Считается, что власти присущи свойства насилия, подчинения и господства.
Укрепляя свою власть, властвующие проявляют своё господство. Опираясь на марксизм, современные теоретики государства и права видят природу, свойства и функции власти в объективных отношениях, в частности, в экономическом базисе. В то же время подчёркивают, что власть реализуется только через субъективную деятельность людей, созидающих свою историю. Прежде чем освещать существо происхождения власти, необходимо сделать несколько замечаний по поводу вышеизложенных позиций современной официальной теории государства и права.
Во-первых, из этой теории следует, что власть присутствует всегда, когда люди между собой вступают во взаимоотношения, в процессе которых появляются лидеры, стремящиеся к власти. Из этого следует, что власть есть вечное явление, что насилие и господство одних людей над другими как проявление власти существовало всегда, и будет существовать вечно. Такая установка ничем не обоснована. При рассмотрении Родо-Племенного строя мы установили, что среди русов и ариев не было эксплуатации человека человеком, не было рабства, а значит не было насилия и подчинения одних людей другим по экономическим соображениям. Не было и государства как орудия насилия. Значит, власть существовала не всегда.
Во-вторых, в самой сути понятия «власть» заложено отрицание справедливого устройства общественной системы, так как один человек стремится подчинить другого с помощью насилия. Если мы согласимся, что угнетение человека человеком вытекает из самой природы человека, то нам придётся признать, что власть является нормой общественной жизни и доказывать её вечность, как это делается апологетами современной теории государства и права.
Эта теория усилиями учёных, называющих себя «государственниками», сознательно скрывает природу и источник власти, так как исходит из положения христианской религии, высказанного апостолом Савлом (Павлом): «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению…» (Римл. 13, 1–2).
Прежде всего необходимо выяснить, о каком Боге идёт речь. Апостол Павел, как этнический иудей и фарисей по религиозному образованию и воспитанию, под «Богом» понимал племенного бога иудеев Яхве (Иегову), которого также называли Господь Бог. Если мы обратимся к И. Христу, то в «Евангелии от Иоанна» он утверждает, что богом иудеев (евреев) является «Диавол» (8, 44). Следовательно, Яхве (Иегова), он же Господь Бог, является дьяволом. Таким образом, всякая власть только от дьявола. Это ответ на вопрос о природе власти.
Целью власти является присвоение чужого (энергии, времени, пространства, информации, имущества людей и их самих, даров Природы и т. д.) за счёт подчинения других людей, их принуждения и эксплуатации. Естественно, при этом возникает ряд вопросов. На стороне каких общественных сил выступают эти учёные, которые пишут о власти, как о необходимом и вечно существующем общественном явлении? И может ли государство, осуществляющее власть одних людей над другими, считаться нормальным обществом, демократическим, правовым государством?
Ответ очевиден. Нет, не может, так как наличие властных отношений, которые ведут к господству одних людей над другими, есть явление, противоречащее природе человека. И так не было в русо-арийском обществе. В Русо-Арийской Державе Рассении, где общественная жизнь была организована согласно Заповедям Светлых Богов и Великих Предков, Родовым Устоям и Правилам, не было места для подчинения, принуждения и эксплуатации одних людей другими. Русо-арийское общество было действительно справедливым, по-настоящему демократическим и правовым, так как каждый его член занимал в обществе место согласно его врождённым способностям и труду, направленному на своё личное благо, благо Рода и Державы.
Проблема происхождения государства важна не потому, что это предмет теории государства и права. Зная происхождение государства, можно понять, всегда ли существовало в человеческом обществе государство и будет ли оно существовать в будущем. Современная теория государства и права придаёт огромное положительное значение государству в развитии всех народов. В то же время, некоторыми государствоведами, в частности И.А. Иванниковым, общепринятый взгляд на происхождение государства подвергается сомнениям.
Существует множество концепций происхождения государства, но ни одна из них не является убедительной, потому что не подтверждается неоспоримыми доказательствами, а потому может считаться не более чем предположением или гипотезой. К основным гипотезам происхождения государства относятся патриархальная гипотеза Платона; органическая гипотеза Г. Спенсера; патримониальная гипотеза Геллера; теологическая (религиозная) гипотеза; договорная гипотеза Т. Гоббса; гипотеза насилия; историко-материалистическая гипотеза; гипотезы российских юристов; гипотеза «родового быта» К.Д. Кавелина; гипотеза «общинного быта» славянофилов; задружно-общинная гипотеза В. Леонтовича; психологическая гипотеза Н.М. Коркунова; кризисная гипотеза А.Б. Венгерова.
В отечественной юридической науке в объяснении происхождения государства доминирует историко-материалистическая гипотеза. Согласно гипотезе Ф. Энгельса главные причины возникновения государства лежат в области экономики и социальной сферы жизни людей. Государственная организация приходит, по его мнению, на смену родоплеменной организации. Государство не навязано обществу извне, а является результатом его собственного развития. Государство выросло из органов родоплеменного общества. Это происходило в процессе совершенствования орудий труда, возникновения частной собственности, классов, а затем и государства.
По мысли Энгельса, между государством и негосударственной формой организации общества имеется переходный период военной демократии. Она существует на стадии разложения родового строя, когда появляются союзы племён. Этот период характеризуется постоянными грабительскими войнами, которые дают возможность быстрого обогащения, в первую очередь — военной верхушке. Появляется институт военных вождей, который со временем становится наследственным. Наследственная власть также со временем становится государственной властью. Традиционные подношения вождю принимают характер постоянных податей и налогов.
Марксизм прямо заявлял, что государство — это несправедливая организация общества, потому что в государстве осуществляется эксплуатация людей и подавление их силой. Поэтому марксизм ставил задачу уничтожения государства и эксплуататоров (буржуазии) революционным путём. Согласно данной гипотезе в древности не было государства и его не должно быть в будущем при создании справедливого общества, названного в марксизме коммунизмом. Тем не менее, отечественные учёные-государствоведы, говоря о наших Предках, пренебрежительно подчёркивают, что у них не было государства. Везде были государства и цивилизация, а наши Предки были без государства и вне цивилизации. Пришёл «норманн» Рюрик и «осчастливил» Русь, организовав государство.
Возникает вопрос, принёс ли Рюрик государственность на Русь, как утверждают официальные историки. Ответ однозначно отрицательный. Рюрик был приглашён на княжение в Новгороде, который имел народное самоуправление. Не могли новгородцы придумать себе большего наказания, чем лишиться права на Вече самим решать свои проблемы. Значит, не для этого они приглашали князя. Тем более, в Новгороде, как и в других городах Руси, на Вече избирался «тысяцкий» в качестве главы города. От Вече до Вече тысяцкий решал текущие вопросы городской жизни.
Причина приглашения князя была в том, что Новгороду грозила опасность. Князь и его дружина были необходимы для военных целей, для защиты Новгорода от внешнего врага. Таким врагом была иудейская Хазария и перекрывший торговый путь «из варяг в греки» Киев. Таким образом, до Рюрика Новгород самоуправлялся и после Рюрика он продолжал ещё долгое время самоуправляться. Получается вывод прямо противоположный установкам официальной исторической науки: наши Предки имели такую высокую организацию общества, что не требовалось государство.
Они были на более высокой ступени Духовного и Культурного развития, чем те народы, которые жили в государствах и постоянно подвергались насилию и эксплуатации. Отсюда вытекает, что искать одну единую концепцию происхождения государства бессмысленно, так как у различных народов оно возникало в зависимости от воздействия внешних условий (завоевания внешними силами), а также внутренней трансформации в процессе изменения Традиции, Культуры и Вероисповедания.
В современной теории государства и права практически не рассматривается роль христианской церкви в образовании государств. Но как свидетельствует опыт прошлого, в весях западных славян государство появляется после того, как там резко возрастала роль христианской церкви. Захват дружиной Олега Киева мало что менял в организации управления им и киевлянами вплоть до Владимира «святого». Между Олегом и Владимиром был столетний период постепенного усиления христианства в Киеве. После чего был осуществлён переворот Владимиром, который привёл к созданию государства и окончательному отпадению Киева от Державы.
Из прошлого известно, что создателями христианской религии были иудеи (евреи). Со дня её создания руководство христианской церковью и управление местными христианскими общинами находилось в руках иудеев (евреев). Христианская церковь была создана как политическая организация, целью которой было установление власти над гоями, чтобы обеспечить их экономическую эксплуатацию. В следствие чего государствообразование — это не объективно заданный процесс, как это доказывает историко-материалистическая гипотеза происхождения государства.
На нашей Земле в социально-экономической сфере всё субъективно и управляемо. Эти субъективно обусловленные процессы имеют своей целью эксплуатацию людей. При этом власть устанавливает нормы эксплуатации, её интенсивность и делает государство таким, чтобы можно было эксплуатировать как можно больше людей. Поэтому производственные отношения вторичны по сравнению с субъективными установками власти.
Осуществлению эксплуатации способствовала прогрессирующая люмпенизация русо-арийских народов, которая началась с разложения Родо-Племенного строя. Под люмпеном следует понимать человека без Рода и Племени. Современный «гражданин мира» и есть настоящий люмпен. Существует три признака, которые характеризуют люмпена, независимо от его материального достатка и общественного положения: бездуховность, безродность, отсутствие Совести. Люмпенизация имела несколько этапов.
Первый этап начался с появления общин и закончился установлением наследственной княжеской власти у западных славян. Второй этап начался с разрушения каст и образования сословий, закончился сменой вероисповедания и установлением самодержавной власти. Третий этап начался с ограничения самодержавной власти парламентами и замены сословий классами, закончился разрушением самодержавной системы власти. Четвёртый этап начался с ликвидации национальных государств и создания «граждан мира».
Первыми, кто выдвинул цель создания общества без границ, населённого бездуховными и безродными люмпенами, были «иллюминаты». Это они в начале XIX века поставили такую задачу. Из их среды позднее вышли многие деятели коммунизма. Эта задача последовательно и вполне успешно решается. В настоящее время этот этап вступил в завершающую фазу — уничтожение белых людей как генетических носителей Совести. Завершение этой фазы будет означать, что никто на Земле не скажет, что есть Добро, а что есть зло, и никто не встанет на борьбу со злом, так как белые люди как вид вполне могут вскоре исчезнуть с лица нашей Земли.
Менялись формы эксплуатации, менялись и формы рабства: от полного раба до пролетария. Современный пролетарий (люмпен) — это любой наёмный работник, независимо от уровня его доходов, занимаемой должности и профессии. Он есть такой же раб, что и прежний, только живущий в клетке с большой площадью и представляющий, что он свободен. Но эта свобода призрачна, так как в любое время клетка может быть закрыта господами на ключ. Современный «ключ» — это деньги, которые пролетарий получает за работу в большем или меньшем количестве. Как работает этот «ключ» наш народ хорошо прочувствовал в период с 1991 по 2000 год, когда был запущен процесс вымирания населения России, который никак не удаётся остановить, несмотря на все старания нынешних властей.
Господами на нашей земле являются те, кто держит финансовую систему и деньги в своих руках. Поэтому ни миллионер, ни обыкновенный рабочий не застрахованы от искусственно развязанного финансового кризиса. Подтверждением этого является развившийся летом 2008 года мировой ипотечный кризис. А человек в безродном обществе без денег никому не нужен. Нет денег у человека, нет и человека как такового.
Абсолютная материальная зависимость от тех, кто держит деньги и финансовую систему в своих руках, при полной безнравственности людей, составляет сущность современного рабства под названием «плутократия», которая по недоразумению или злому умыслу называется демократией. Ибо демократия в переводе с греческого означает: демос — народ, а кратос — власть, то есть народовластие.
Деление на классы и социальные слои в современном обществе условно и зависит от количества денег в кармане люмпена-пролетария. Классы — чисто умозрительное, политическое понятие, дающее некоторую теоретическую структуризацию общества бездуховных и безродных людей. На самом деле классов, как органической целостности, подобной сословию, Общине и тем более Роду, не существует.
Власть предержащие осуществляют классификацию бездуховных и безродных людей для того, чтобы легче было ими управлять. С этой целью создаются профессиональные союзы, партии, общественные организации и т. д. Если сюда добавить разделение людей по религиозным основаниям, то тенденция всеобщей люмпенизации общества становится очевидной. Люмпен-пролетарий с его неукротимой жаждой потребления материальных благ становится главным «винтиком» свободного потребительского общества.
Из всего изложенного о государстве следует сделать главный вывод. Пока люди хотят быть рабами, полагая, что деньги и материальное богатство есть мерило всей их жизни, и пока они не поймут, что только Родо-Племенной строй является естественной и справедливой формой общественной жизни человека на Земле, а Духовная жизнь — есть Истинная жизнь человека, государство будет существовать, а власть предержащие, благодаря ему, будут эксплуатировать людей самыми различными способами.
Появление государства обусловлено как объективными, так и субъективными причинами. К объективным причинам относится цикличность существования разумных цивилизаций на нашей Земле, которую никто не отменял. Цикличность определяет, что в начале цикла развития человечество обладает многими положительными качествами, а в его конце обременено многими недостатками. На примере функционирования Державы и государства мы вполне убедились в этом.
В свою очередь, на цикличность оказывают влияние излучения, исходящие из Чертогов нашей галактики Млечный Путь. К субъективным причинам относится деятельность самих людей и враждебных им сил. В более структурированном виде эти причины выстраиваются в следующем порядке.
Во-первых, около 1620 лет назад наша Земля вместе с Солнечной системой вошла под преимущественное влияние излучений Чертога Лисы, которые вызвали у всех людей, в том числе наших Предков, изменение миропонимания: ослабление правильного мировидения и усиление ложных представлений.
Во-вторых, на базе воздействия этих излучений у народов, противостоящих русам и ариям, сложились и окрепли свои религиозные системы и их организационные структуры, которые в своём большинстве были противоположны и даже враждебны русо-арийскому миропониманию. Эти религиозные системы были рассчитаны на примитивное восприятие, чтобы возбудить в людях страх, жажду власти и наживы.
В-третьих, по мере усиления воздействия этих излучений, роста народонаселения и увеличения контактов между ними, нарушители родовых традиций получили возможность уходить к врагам русов и ариев, воспринимать их упрощённые религиозные взгляды, а затем возвращаться под личиной миссионеров. Чаще всего они возвращались с вражеским войском для закабаления наших Предков.
В-четвёртых, усилившееся отрицательное излучение и расширившиеся контакты между народами стали катализаторами изменения взглядов на организацию жизни русов и ариев, прежде всего у князей, которые увидели, что можно не служить своему народу, а господствовать над ним. В этой среде религиозные системы врагов становятся востребованными.
В-пятых, усиление отрицательных излучений Чертога Лисы и пренебрежение родовыми традициями со стороны князей, увлечение ими чужеродными религиозными системами, прежде всего переносятся на их окружение и на тех представителей народов, которые от рождения имели склонность к нарушению Родовых традиций, стремились выделиться из среды Родовичей не трудом и знаниями, а обманом, хитростью, подлостью и даже предательством.
В-шестых, усиление отрицательного влияния излучения Чертога Лисы и увеличение контактов между народами вели к увеличению числа войн между ними. Воины русов и ариев часто побеждали своих противников и завоёвывали их страны. Завоевав их, они там оставались и ассимилировались местными народами, усиливая их и ослабляя наших Предков.
В-седьмых, под влиянием отрицательных излучений и изменений в худшую сторону климатических условий некоторые русо-арийские народы уходили в страны с благоприятными условиями проживания, смешивались с местным населением и достигали больших результатов в материальном обеспечении, что вело к увлечению роскошью и забвению Родовых Устоев и Традиций, унижению оставшихся в бывшей Отчизне Родовичей.
В-восьмых, бывали случаи, когда вражеские воины тоже вторгались на территории наших Предков. При этом они не только грабили, но и насиловали женщин, у которых затем рождались дети с изменённой в худшую сторону генетикой и неполноправным статусом среди наших Предков. Было немало случаев, когда воины русов и ариев брали полонянок и те рожали детей с такими же задатками и таким же статусом. Вырастая, эти дети пытались изменить своё положение любыми путями и средствами, часто недостойными. В случае прихода к власти они устраивали резню в среде наших Предков. Князь Владимир — один из таких персонажей нашего прошлого, христианизировавший киевских полян и обеспечивший распространение этой религии среди других русо-арийских народов.
Всё это и привело к деградации родового русо-арийского общества и подчинило русо-арийские народы чужеземному господству. Однако влияние излучений Чертога Лисы заканчивается в 2012 году. С этого момента начнут действовать излучения Чертога Волка, выправляющие сложившуюся ситуацию.
Но это не означает, что государство сразу же рухнет, а ему на смену вновь придёт Держава. Для восстановления Державы нужно время и субъективная деятельность людей. Время необходимо потому, что сейчас предпосылки возрождения Державы крайне малы, как, собственно, и малозначительна субъективная деятельность людей, направленная на возрождение Державы. Чтобы верно выстроить процесс возрождения Державы, необходимо правильно оценить ту ситуацию, в которой находится наша страна и другие этнически родственные нам страны.
1. Российская Федерация, несмотря на крушение социализма, не вписалась в число западных государств, враждебность которых по отношению к ней продолжает нарастать.
2. Государственная власть Российской Федерации почти не имеет (а возможно, и не хочет иметь) верных союзников из числа родственных русским народов, вследствие чего эти народы разделены, как, собственно, разделён русский народ.
3. Российская Федерация не является государством русского народа, она является государством, организующим господство инородцев над русским народом, который находится в разделённом состоянии и объединения которого государственная власть не желает.
4. Вооружённые силы страны едва обеспечивают её безопасность и не в состоянии в настоящее время побеждать в широкомасштабных вооружённых конфликтах с применением обычных вооружений.
5. Экономика страны в процессе очередной революции начала 90-х годов XX столетия оказалась в руках инородческих криминально-олигархических кланов.
6. В нашей стране во времена правления Б. Ельцина большое влияние обрела христианская церковь и другие мировые религии.
7. В Российской Федерации с конца 80-х годов XX века большое влияние обрели иностранцы и сложился значительный слой их сторонников.
8. Образование и культура перестраиваются по западным стандартам, что ещё более способствует деградации русских людей.
9. Регионами, по существу, управляют криминально-мафиозные кланы и коррумпированные группы.
10. Машиностроительный комплекс страны едва теплится, Российская Федерация, по существу, является сырьевым придатком западных стран.
11. Сельскохозяйственный сектор экономики страны хронически недофинансируется и не может обеспечить продовольственную безопасность, свыше 40 % продовольствия импортируется из-за границы.
12. Финансовая система государства привязана к доллару и евро, поэтому она через стабилизационный фонд и валютные резервы финансирует развитие экономики западных стран, ослабляя и без того слабую экономику собственной страны.
13. Люди, не имеющие постоянной работы, составляют треть трудоспособного населения страны.
14. Из-за развала машиностроительного комплекса и вымирания населения Российская Федерация в настоящее время утратила большую часть квалифицированных инженерно-технических кадров и рабочих.
15. Страна переживает демографическую катастрофу. В 2007 году смертность составила около 2,2 млн человек, а родилось около 1,5 млн человек, убыль составила около 700 тыс. человек, причём в основном вымирает русское население.
16. Вымирающее русское население государственная власть стремится заменить мигрантами из стран Асии. Цель этой политики — как можно быстрее увеличить численность нерусского населения Российской Федерации.
17. Нельзя сказать, что нынешняя государственная власть всеми этими проблемами не занимается, но занимается она ими противоречиво и малоэффективно.
18. Однако при этом нынешняя государственная власть на всех уровнях и в средствах массовой информации демонстрирует необоснованный оптимизм. Это указывает на то, что она либо не понимает глубину падения и деградации, что, естественно, маловероятно, либо сознательно вводит население в заблуждение, не желая серьёзно решать его проблемы и проблемы страны.
19. Тем не менее, население в большей своей части верит нынешней власти и не способно на сколько-нибудь активные действия с целью изменения положения в лучшую сторону.
20. К тому же общественное сознание этого населения характеризуется всеядностью, эклектичностью и противоречивостью идеологических установок. Это указывает на то, что русские утратили основополагающие признаки народа и неспособны эффективно бороться за выживание, став люмпенизированным населением.
21. Здоровых оппозиционных сил в стране почти нет, они либо крайне слабы, либо загнаны в подполье. Также крайне слабы силы, которые призваны возродить Родо-Племенной строй и Державу.
Как видим, ситуация крайне тяжёлая. Быстро измениться в лучшую сторону она не может. Поэтому, если не произойдёт вселенская катастрофа на рубеже 2012–2013 годов, нельзя рассчитывать на быстрое изменение ситуации. В то же время ситуация противоречивая и может, с одной стороны, противодействовать, а с другой — способствовать возрождению Державы. Состояние Российской Федерации показывает, что в вопросе возрождения Державы требуется хорошая организация, гибкая тактика и умелый учёт ситуации. Ситуация показывает также, что силы, противодействующие возрождению Державы, велики и хорошо организованы.
Поэтому требуется осторожность в распространении Старой Веры Первопредков и тщательный подбор просветительской литературы, чтобы она не могла вызвать: во-первых, проявления радикально-экстремистских действий со стороны староверов-общинников; а во-вторых, не дала повода властям для обвинений староверческих общин в противозаконной деятельности. Главное состоит в том, чтобы сохранить староверческие общины, увеличить их численность и количество.
Чтобы достичь этой цели, нельзя выступать против нынешнего демократического государства и нынешней государственной власти. В настоящее время грядущее возрождение Державы возможно только в том случае, если удастся существенно усилить влияние общин староверов на общество и трансформировать нынешнее государство из состояния сомнительной демократии (плутократии) в состояние истинной демократии (народовластия), что в отдалённой перспективе приведёт к возрождению Родо-Племенного строя и Державы.
Ситуация также показывает, что нарастающая конфронтация с западными странами, слабость экономики и вооружённых сил, продовольственная зависимость, социальные болячки общества (коррупция, наркомания, пьянство, криминал и т. д.) позволяют использовать их для реализации ряда мер, которые будут способствовать улучшению жизни людей, укреплению Российской Федерации и в то же время содействовать грядущему возрождению Державы. К таким мерам можно отнести следующие:
1. Образование Азиатской Конфедерации, в которую на первых порах должны войти: Российская Федерация, Украина, Беларусь, Казахстан, а затем и другие страны, тяготеющие к России. Важность создания такой конфедерации состоит в том, что при этом мирным путём происходит воссоединение русского народа, это будет один из первых важных шагов в возрождении Державы.
2. Создание многополярного мира и справедливого мирового порядка. Важность реализации этой меры состоит в том, что в мире тогда будет отвергнут диктат Запада и мировой финансово-олигархической закулисы, укрепится положение Азиатской Конфедерации, вырастут её возможности для будущего развития и возрождения Державы. В результате сложится Содружество великих культур и цивилизаций Современного Человечества: русско-азиатской, европейской, китайской, индийской, ирано-арабской, северо-американской и латино-американской.
3. Необходимо поддерживать все меры нынешней государственной власти, направленные на становление истинной демократии (развитие самоуправления, ограничение и ликвидация всевластия олигархическо-монополистических структур и криминально-мафиозных кланов, ограничение и ликвидация произвола чиновничества, совершенствование судебно-правовой системы и законодательства в интересах большинства населения, совершенствование финансовой системы государства в сторону обеспечения её самостоятельности и независимости от влияния западных финансовых центров и т. д.). Это первые шаги в социально-экономической области, которые будут способствовать возрождению Державы.
4. Важно также положительно отнестись к реализации нынешней государственной властью национальных проектов. Улучшение здоровья людей, решение жилищной проблемы, улучшение положения в сельском хозяйстве и образовании, несомненно, будут способствовать улучшению жизни людей. Наметившееся решение демографической проблемы, прежде всего, будет способствовать рождаемости, что, несомненно, в интересах староверов-общинников. Будут дети, будут сильны и крепки общины. А если государство обратит внимание на многодетные семьи, тогда можно будет выполнить Заповеди Светлых Богов и Великих Предков, что каждая семья должна иметь 16 детей.
5. Важное значение для будущей Державы имеет крепость обороноспособности нынешней Российской Федерации. Укрепление вооружённой силы всегда было в Державе важным делом, которым занимались на высокопрофессиональном уровне. Поэтому повышение профессионального мастерства всех категорий военнослужащих является правильным направлением развития вооружённых сил. Этот подход нужно поддержать и содействовать службе староверов-общинников, по собственному желанию изъявивших готовность служить в вооружённых силах Российской Федерации.
6. Нужно выступать за равные права всех народов и всех конфессий внутри Российской Федерации, чтобы не было диктата одних народов и одних конфессий над другими. Выполнение этой истинно демократической меры, безусловно, будет способствовать улучшению положения русского народа и укреплению общин староверов и позиций Старой Веры Первопредков.
7. Нужно научиться исправлять свои ошибки и оплошности. Трактовка демократии как «власти богатых» в нынешних условиях несёт староверам только вред. Нужно убедить людей в том, что староверы не против демократии и готовы вступить с нынешней властью в диалог, чтобы содействовать демократизации общества и способствовать устранению социальных болячек.
8. Нужно научиться замечать ростки нового в любых условиях окружающей действительности, чтобы можно было способствовать их укреплению и превращению в тенденции, ведущие к возрождению Державы.
9. Нужно научиться объединять вокруг себя людей, не являющихся староверами, но способных тем или иным образом содействовать распространению Старой Веры Первопредков и возрождению Державы. Совершенствование системы управления обществом, создание условий для улучшения жизни людей, решение международных проблем и проблем повышения обороноспособности страны, наряду с ростом влияния староверов и их вероучения, несомненно, будет способствовать постепенной трансформации демократического государства в Державу. Поэтому демократическое государство имеет вполне очевидные предпосылки для такой трансформации. Следовательно, лозунг сейчас должен быть такой: от демократического государства к Державе. Всякие иные подходы невозможны и даже губительны.
Ненужность монархии вполне очевидна для тех, кто непредвзято и объективно оценивает опыт Московской Руси и Российской империи. Это была наихудшая система власти и управления страной и её народами. Возврат в это прошлое будет ещё более губителен. Советское государство было лучше, но и оно страдало существенными недостатками. Теократическое государство, способствующее переходу к Державе, сейчас создать невозможно. Для этого в настоящее время нет соответствующих возможностей. Такое государство может появиться только в процессе трансформации демократического государства на сравнительно отдалённом этапе его развития.
Сейчас теократическое государство у нас может возникнуть только на базе христианства. К чему это приведёт, нетрудно догадаться. И даже если на рубеже 2012–2013 годов случится вселенская катастрофа, теократическое государство будет христианским, так как здоровых сил останется очень мало, посему власть захватят бандиты, менталитет которых не выходит за рамки организации жизни «по понятиям». Естественно, бандиты и христиане быстро найдут общий язык, как они уже сейчас его находят. Таким образом, возникнет бандитско-христианское грабительское государство, каких уже немало было в прошлом. Поэтому староверам-общинникам нет никакой выгоды от вселенской катастрофы и её не нужно желать.
Необходимо нынешнее демократическое государство, каким бы плохим оно сейчас ни было, подталкивать к трансформации. Другого пути для возрождения Державы нет. И это должны понять все староверы-общинники. Важным организационным моментом, ускоряющим возрождение Державы, является создание широкого русского объединительного движения, во главе которого должны стоять староверы. Это движение должно в своих действиях руководствоваться двумя основополагающими позициями.
Во-первых, способствовать и содействовать объединению всех стран и народов, которые в прошлом имели русоарийские корни.
Во-вторых, способствовать и содействовать развитию и совершенствованию национальной демократии и трансформации демократического государства в Державу.
Обе эти позиции требуют разработки соответствующей программы, но это уже дело другого труда. На этом следует поставить точку в рассмотрении проблем Державы и государства. Далее пойдёт повествование о развитии Современного Человечества с момента возрождения Русо-Арийской Державы Рассении и возникновения первых государств в среде народов, находившихся вне русо-арийского мира.
