Какими бывают католики

Какими бывают католики

Эдуард

Проанализировать происходящее в Католической Церкви всегда было достаточно сложно, но такие попытки постоянно предпринимаются. Совсем недавно мой взгляд упал на книгу, которая была написана лучшим специалистом по мариологии (богословию Девы Марии) Рене Лорантаном. Книга была опубликована после Второго Ватиканского собора и Синода, который следовал за Собором, в 1969 году. Она называется «Вызовы Второго Синода и возмущения в Церкви».

В этой книге много места уделено кризису, который переживала Католическая Церковь, и анализу этого кризиса.

Я процитирую, что говорил Папа Павел Шестой на встрече совета мирян 15 марта 1969 года: «Современный кризис сотрясает мир, изменения переворачивают устоявшиеся структуры. Все испытывает сотрясения, и очень тяжело воспринимать вопросы, которые задает мир и от которых зависит спасительный экзамен нашей совести. Являемся ли мы истинными свидетелями Евангелия? Святой Павел получил от Христа Божественное утверждение: «Моей благодати тебе достаточно, но Моя сила открывается в слабости». Сможем ли мы, как святой Павел, ответить криком веры и надежды: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова»? (2 Кор. 12: 9)

Уже в 1969 году священник Рене Лорантан заметил, что в Церкви существует не только множество проблем, но и структурный кризис. Этот кризис выражается в том, что люди в Церкви ведут себя согласно некоторым стереотипам. Рене Лорантан определил пять типов католиков, его классификация до сих пор актуальна.

Тип первый. Консерватор

Хочет спасти структуру и поддержать ее жизнь. Его девизом является фраза «Всегда одно и то же, и всегда об одном и том же». После Второго Ватиканского собора такой католик испытывает постоянный дискомфорт, он расстроен, порой потрясен. Изменения в мире происходят очень быстро, а Церковь по своей сути традиционна. Она, по мнению консерватора, находится в большой опасности, когда подвергает себя изменениям. Этот тип верующего стремится восстановить, насколько возможно, старые богослужебные формы. Латинский язык, старый катехизис. Консерватору свойственно внимательно следить за тенденциями и писать встревоженные рапорты.

Консерваторы часто объединяются в ассоциации, издают журналы, имеют финансовые средства для выступлений на общественной арене, борются за назначение «правильных» епископов.

Тип второй. Реформатор

Он хочет изменить структуру, но сделать это легальными, эволюционными методами. Без революций. Вторым Ватиканским собором реформатор тоже не очень доволен, так как вынужден был согласиться на некоторые компромиссы – ему кажется, что он остановился на полпути. Решения Второго Ватиканского собора, по мнению реформатора, настолько были изувечены поправками, что потерялась его истинная мысль и истинное значение.

Третий тип. Маргинальный христианин

Дискуссия между консерватором и реформатором его не волнует, его вообще не интересует структура Церкви. Она ему кажется малозначимой и надуманной. Он представляет Церковь в виде занавеса, который встает между Евангелием и совестью. Между тем ему бы хватило только этих двух опорных точек. Часто маргинальный христианин думает, что именно он и есть самый настоящий христианин. Любой церковный институт видится ему удушьем или рабством. Маргинальный христианин бесшумно удаляется из структуры, и постепенно оказывается, что у него нет ни веры, ни вдохновения. И это очень сильно ослабляет Церковь как Тело Воплощенного Бога. Если органы постепенно отделяются, тело не может не страдать.

Четвертый тип. Революционер

Хочет радикальных изменений в структуре Церкви, потому что любые реформы кажутся ему недоделками. Очень привязан к видимой Церкви, знает, что она основана на Христе, и не хочет ее покидать. Изнутри провоцирует дебаты и действия, которые должны спровоцировать реальные изменения. Бесстрашно показывает на то, что сгнило изнутри, при этом хорошо знает, что структура не терпит слишком ярой и явной критики. Революционер понимает, что к нему могут быть применены санкции, но готов заплатить по счету и принести себя в жертву.

Пятый тип. Христианин-подпольщик

Как и два предыдущих типа, он не очень доволен церковными структурами. Как четвертый тип, он привязан к видимой Церкви и хочет в ней остаться. Иногда из уважения, иногда из страха, иногда из реализма, ибо он знает – бесполезно играть глиняным горшком против сковородки. Он также знает, что Церковь очень часто снисходительна к тому, что не вызывает шума и не окружено рекламой. Этот тип проявит некоторые инициативы в экуменизме, в литургии, в политике, при этом не задевая канонические нормы. Там, где церковные структуры жесткие, консерваторы очень сильны. Но там же очень большое распространение получает тип христианина-подполыцика, потому что не хватает диалога и все знают, что можно разбиться.

Самый опасный для Церкви – третий тип, потому что безразличие ведет к постепенному отмиранию органов Тела Христова. Опасны также и ультраконсерваторы, и фанатичные революционеры.

Вот такие пять типов наметил Рене Лорантан в своей книге, и нам остается только поразиться тому, насколько его анализ актуален и теперь.