МОНАСТЫРЬ БЛАГОРОДНЫХ ДЕВИЦ БАРТ
МОНАСТЫРЬ БЛАГОРОДНЫХ ДЕВИЦ БАРТ
В декабре 1720 г. король Фридрих I, удовлетворяя просьбу своей супруги — королевы Ульрики Элеоноры, решил основать в шведской Западной Померании монастырь. Обещания построить такую обитель были даны рыцарям Западной Померании еще в XVII в., однако лишь после Северной войны, когда эта область окончательно отошла к Швеции, строительство могло начаться. Рыцари получили пришедший в негодность герцогский замок со всеми полагающимися ему прибылями и доходами королевских землевладений. Постоянный доход обеспечивался монастырю от платы за подушную регистрацию и вступительных взносов.
Основной вклад в возведение нового здания обители внесли дворяне-землевладельцы Францбурга, Гриммена и Грайфсвальда. Они добровольно взяли на себя налог на строительство и поставляли строительный лес, так что возведение главного здания монастыря обошлось всего чуть больше 30 000 талеров. Торжественное освящение его состоялось в начале августа 1733 г., и с этого времени начинается история «Монастыря благородных девиц Барт».
Королева Ульрика Элеонора — основательница монастыря
Здание монастыря представляет собой двухэтажное строение, охваченное аркадами и увенчанное небольшой звонницей. На первом этаже его располагались большой зал и комната настоятельницы, которую в Барте называли приориной; на втором этаже находилась часовня для богослужений. Во флигелях размещалось десять комнат для монахинь, каждая с отдельным входом со стороны площадки, ведущей в небольшой сад.
В центре аркады находился входной портал, увенчанный королевским гербом Швеции и двумя надписями, гласящими: со стороны входа — «Фридрих I и Ульрика Элеонора, король и королева Швеции», со стороны выхода — «Королевский род не будет бездетным, так как из смиренной боязни ото благочестивое пожертвование 1741 года».
В монастыре жили одиннадцать женщин, из которых и избиралась настоятельница. Кроме них, в монастыре еще проживали претендентки, но только некоторые из них получали монастырское жалованье. Верховный надзор за обителью осуществлял владетельный князь, а попечительский совет, состоявший из представителя правительства и двух дворян (монастырских вассал), ежегодно проводил несколько проверок.
Монастырская жизнь была подчинена уставу. По старинному обычаю в торжественных случаях дамы должны были носить крест как знак их принадлежности к монастырю. Впервые кресты были надеты перед утренним богослужением 14 мая 1749 г., а потом носились и в присутствии попечительского совета.
Со временем монастырь расширился, и в 1893 г. об этой обители сообщалось: «Монастырь имеет в настоящее время настоятельницу, десять конвентуалин (монашек с правом решающего голоса), пять экспектантин (монашек без права решать монастырские дела) с половинным денежным жалованьем и 67 экспектантин без жалованья. Они обязаны в дни торжества надевать черное платье и носить врученный им 30 января 1749 года в Стокгольме орден монастыря. Для настоятельницы он состоял из подвешенного к золотой королевской короне обрамленного золотом и покрытого белой эмалью восьмиконечного анкерского креста, верхнее плечо которого украшает Полярная звезда. Между анкерными конечностями остальных трех плечей креста, содержащего в четырех своих углах по короне, выступает изображение золотого пламени.
На передней стороне темно-синего круглого медальона, между тремя небольшими коронами, изображен переплетающийся вензель королевы Ульрики Элеоноры. На обратной стороне — латинский текст золотом: Bart. Conwentus institutus d. 3 Aug. 1733.
Первоначально крест носили на светло-голубой муаровой ленте, опоясывающей шею. Ныне лента выполняется из черного муара.
Крест для конвентуалин был меньших размеров и без Полярной звезды. Его носят на ленте черного муара, проходящей от правого плеча до левого бедра.
Крест для экспектантин был еще меньше размером. Сначала его носили на узкой светло-голубой муаровой ленте, а теперь — на черной муаровой ленте на левой груди».
«Монастырь благородный девиц Барт» просуществовал до 1945 года. Потом он потерял свое значение, так как дворянство Западной Померании было переселено, а владения его экспроприированы. Монастырское здание стало пристанищем для оставшихся в этой местности монахинь и для городских жителей. Некоторые время в нем даже располагались служащие Советской армии.
В 1948 году монастырские постройки получила евангелическая церковь, которая в 1972 г. передала их городским властям. После кончины последней обитательницы монастыря — Анн Лиз фон Штумпфель — обитель угасла. Свидетелями ее истории остались только монастырские постройки, печатные архивные источники да устные предания.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Свято-Введенский мужской монастырь (Кизический монастырь)
Свято-Введенский мужской монастырь (Кизический монастырь) Татарстан, г. Казань, ул. Декабристов, д. 98.История основания Кизического монастыря такова. В 1654–1655 годах по России прокатилась волна моровой язвы, не миновала она и Казань – только в самом городе и его
2. Карл Барт (1886–1968)
2. Карл Барт (1886–1968) По мнению Барта» Бог — это простая вневременная сущность, внутренним содержанием которой является господство или всевластие. Это единая Личность, идентичная Своей внутренней сущности. Однако Барт при этом ухитряется верить и в триединого Бога. Так, он
Барт
Барт "Я начал задумываться о христианстве ребенком, когда смотрел телевизионные проповеди Билли Грэма. До того, несмотря на занятия в воскресной школе, я считал большинство христиан лицемерами или чудаками. Никому из них не удалось пронять меня. Но, слушая Билли Грэма, я
Пустота четырех благородных истин
Пустота четырех благородных истин Истинное страдание — три вида страдания: страдание мучения, страдание изменчивости и всепроникающее страдание обусловленности есть не что иное, как просто обозначение, данное разумом. Поэтому истинное страдание совершенно пусто, как
Пустота четырех благородных истин
Пустота четырех благородных истин Истинное страдание — три вида страдания: страдание мучения, страдание изменчивости и всепроникающее страдание обусловленности есть не что иное, как просто обозначение, данное разумом. Поэтому истинное страдание совершенно пусто, как
БАРТ
БАРТ БАРТ (Barth) Карл (10.5.1886, Базель - 10.12.1968, там же), швейцарский кальвинистский богослов, главный представитель диалектической теологии. Изучал теологию и философию в университетах Берна, Берлина, Тюбингена и Марбурга; в числе его учителей были Г. Коген и П. Наторп, а также
Карл Барт: красота и слава – вызов пониманию Бальтазара[275]
Карл Барт: красота и слава – вызов пониманию Бальтазара[275] 1. Введение: как Бальтазар понимал отношение Барта к красотеБогословие – самый ясный из предметов, наиболее полно увлекает голову и сердце …. Это пейзаж, подобный пейзажам Умбрии и Тосканы, с их панорамностью и
БАРТ
БАРТ (Barth) Карл (1886–1968), швейц. протестантский богослов. Род. в Базеле в семье проф. богословия; учился в ун–тах Берлина, Тюбингена иМарбурга. Первоначально Б. увлекался философией Канта и считал себя последователем либерального богословия (его учителями были *Гарнак и
Барт, Карл (Barth, Karl, 1886-1968).
Барт, Карл (Barth, Karl, 1886-1968). Возможно, самый влиятельный немецкоязычный теолог XX в. Сын реформатского пастора, преподававшего в Берне, он принял сан в 1908 г. В годы Первой мировой войны осознал этическую несостоятельность либерального протестантизма, что побудило его
4. Устыдись, Сидон; ибо вот что говорит море, крепость морская: "как бы ни мучилась я родами и ни рождала, и ни воспитывала юношей, ни возращала девиц".
4. Устыдись, Сидон; ибо вот что говорит море, крепость морская: "как бы ни мучилась я родами и ни рождала, и ни воспитывала юношей, ни возращала девиц". Сидон — то же, что Финикия. Эта страна, лишившись Тира и его гаваней, сравнивается с матерью, оставшеюся без детей.Говорит
Карл Барт — теолог Библии и газеты
Карл Барт — теолог Библии и газеты Известно высказывание Барта о том, что нам нужны и Библия, и газета. Они нужны, поскольку газета рассказывает нам о происходящем в мире людей, а Библия говорит о том, кем являются эти люди — люди, которых так возлюбил Бог. Библия и газета.
Глава 2 ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫХ ИСТИНЫ: основы буддийского учения
Глава 2 ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫХ ИСТИНЫ: основы буддийского учения Есть одно лишь Страдание, — нет того, кто страдает; Нет того, кто существует, — есть одно лишь Существование; Есть Нирвана, но нет того или той, кто ее взыскует; Есть путь, но нет того или той, кто по нему