Возврат мощей преподобной Анны Кашинской
Возврат мощей преподобной Анны Кашинской
Одним из тяжелейших потрясений религиозного сознания в России послереволюционных лет стали вскрытия мощей святых. Эти акции, по замыслу советских вождей, должны были сыграть свою роль в процессе уничтожения веры. Расчет строился на том, что в течение многих веков особенностью народного русского благочестия была вера в нетление мощей всех угодников Божиих. В 1930-1940-е годы некоторые мощи уничтожались безвозвратно (например, преподобного Кирилла Новоезерского, святого дореволюционной Новгородской, ныне – Вологодской епархии, из раки были выброшены прямо в озеро у монастырских стен) или передавались в музеи.
Вскрытие мощей преподобной Анны Кашинской произошло в Кашине 24 января 1930 года – последнее по времени. В нем принимали участие 39 членов специальной комиссии, свидетелями стали тысячи верующих, пришедших к городскому собору в тот день.
Позднее, во время краткого «потепления» советского государства к Церкви, некоторые реликвии, в том числе мощи святых, были возвращены обратно в храмы.
Как явствует из документов Совета по делам РПЦ, государство возвращало мощи святых в течение 1946–1948 годов (1946, март – возвращены мощи святи теля Тихона Задонского (Орел); 1946, апрель – преподобного Сергия Радонежского (Загорск); 1946 – преподобного Феодосия Черниговского (Чернигов); 1946 – Виленских мучеников Антония, Иоанна, Евстафия (Москва), в 1947 г. перевезены в Вильнюс в Свято-Духов монастырь; 1947, июнь – святителя Иоанна Тобольского (Тобольск); 1947, октябрь – святителя Алексия Московского (Москва), 22 января 1948 г. – преподобной Анны Кашинской (Кашин); младенца-мученика Гавриила Белостокского (дата передачи до сих пор не установлена)).
Процесс возврата мощей проходил не без споров в органах государственной власти. Не было и речи об отмене декретов 1918 года или постановлений Наркомюста 1919 и 1920 годов. Правительство не создало ни одного правового акта, которым регламентировалось бы возвращение святынь. Возвращение мощей было обставлено исключительно как ж ест благоволения со стороны И.В. Сталина. 26 июля 1946 года председатель Совета по делам РПЦ Г.Г. Карпов в инструктивном письме уполномоченным объявил, что «никакого массового возвращения мощей не может иметь места, уполномоченным не следует проявлять инициативу в части розыска мощей в музеях и других организациях». Поскольку Патриарх настаивал на возвращении мощей, то Г.Г. Карпов обратился в Совет Министров и получил от К.Е. Ворошилова зловещий ответ: «Надо сказать Патриарху, не глядя в глаза, – пора РПЦ уж отказаться от этого, отжило уже, это мистицизм».
Председатель Совета по делам РПЦ пытался сопротивляться возвращению мощей.
«Относясь к передаче “мощей” отрицательно, поскольку это способствовало бы оживлению религиозного фанатизма и паломничества, а также увеличению доходов духовенства, Совет под благовидными предлогами должен оттягивать передачу “мощей” церквям».
Карпов предлагал Совету Министров принять решение об уничтожении всех мощей, о возвращении которых не было ходатайств. Такую же идею выразил в обращении к Карпову В.В. Бонч-Бруевич, имея в виду мощи, хранящиеся в фондах Музея истории религии в Ленинграде: «Надо решить вопрос, как быть со всеми этими предметами: нужно ли их нам хранить, или нужно просто предать сожжению в крематории?»
21 февраля 1947 года в Совет по делам РПЦ поступило ходатайство Патриарха Алексия I о передаче мощей святой Анны, находящихся в краеведческом музее города Кашина, в Вознесенскую церковь того же города. Инициатором передачи мощей был епископ Арсений с группой верующих и духовенства. Событие стало уникальным. Совет и облисполком тщательно подходили к этому мероприятию. В письме В. Хевронову от 21 июня 1947 года Г.Г. Карпов просил собрать сведения о мощах и предметах, принадлежащих им: рака, облачения, украшения и др. Особо интересовало не столько состояние мощей, сколько их транспортировка и расстояние от краеведческого музея до Вознесенской церкви. Уполномоченному предлагалось выехать в город Кашин, изучить акт о вскрытии мощей, разработать план передачи и перевозки их в церковь.
3 июля 1947 года Хевронов сообщил Карпову, что в Калининском музее хранится незаверенная копия акта вскрытия мощей святой Анны (оригинала в музее не обнаружилось). Согласно этой копии, мощи святой представляли собой массу обугленных, обгорелых костных останков общим весом 1 кг, хорошо сохранилась только верхняя часть черепа:
«“Мощи” Анны Кашинской находятся в музее города Кашина Калининской области и представляют из себя следующее. Рака, обитая красным бархатом, к ней деревянная крышка. В раке под стеклянной рамой для общего обозрения находятся “мощи” – остаток черепа и мешочек с мелкими обгоревшими костями. Украшений и одежд никаких нет, кроме черной ленты с белыми надписями. Около раки – большая картина с изображением “Прощание князя Тверского Михаила с Анной Кашинской”. Все это находится в удовлетворительном состоянии. Вскрыты “мощи” были в 1930 году специальной комиссией, с тех пор они находятся в музее. Посетителей за это время было несколько десятков тысяч человек.
В разговоре с заместителем председателя исполкома Кашинского райсовета т. Сгибиным – как он смотрит на заявление верующих о переносе «мощей» в церковь, ответил, что относится к этому безразлично, поскольку они несколько лет находятся в музее и смотреть их верующие ходят».
На заседании Совета 28 июля 1947 года ходатайство Патриарха Алексия было заслушано и удовлетворено. В докладе старший инспектор Совета К.Г. Иванов сообщил биографические сведения о святой Анне, обретении ее мощей в 1650 году и их вскрытии в 1930-м. Вслед за этим Совет направил уполномоченному инструктивное письмо, в котором излагались предложения, как подготовить передачу мощей тайком от верующих:
«(…)
3. По окончании подготовки “мощей” к передаче Вам необходимо вызвать к себе настоятеля Вознесенской церкви и предложить принять в музее “мощи” и предметы, относящиеся к ним, с тем чтобы он лично собрал “мощи” и предметы в таком виде, в каком ему желательно перенести их в церковь.
4. Предупредить и разъяснить настоятелю церкви, что прием и перенесение “мощей” из музея в церковь производится без церковных служб и церемоний в музее и пути следования. Поэтому для сбора, приема и перенесения “мощей” настоятель может привлечь только необходимое количество помощников из числа духовенства.
5. Договориться с настоятелем о времени перенесения “мощей”. Однако при этом следует избегать сбора верующих и церковных церемоний в музее и в пути следования “мощей”. Для перенесения “мощей” из музея в церковь в случае надобности предусмотреть предоставление соответствующего транспорта.
6. О передаче “мощей” и предметов к ним составляется полный и подробный акт в трех экземплярах, из которых один направляется Уполномоченному Совета, один остается в делах музея и один передается и хранится в делах общины верующих церкви.
7. Церковные службы и церемонии по поводу передачи “мощей” могут совершаться только в храме (в любое время). В том случае, если епископ Арсений выразит желание лично принять участие в перенесении “мощей”, этому препятствовать не следует, но порядок приема и переноса “мощей” остается тот же, как указано выше.
8. Возможно, что духовенство или церковный совет устроит обед по случаю передачи “мощей” или в связи с приездом в город Кашин епископа Арсения. На этот обед они могут пригласить лично Вас и представителей местных органов. Вам необходимо заранее быть в курсе дела, предупредить представителей советских органов, что им не следует принимать такое приглашение и участвовать на обеде. Лично Вас может пригласить епископ Арсений. В таком случае Вы можете пойти на обед, но никаких выступлений там не делать и вообще следует тактично это Ваше участие на обеде свести к короткому визиту вежливости по отношению к епископу. В городе Кашин Вам следует пробыть все время нахождения там епископа Арсения.
9. Как только “мощи” будут перенесены в церковь, Вам необходимо послать в Совет телеграмму следующего содержания: “Работа в Кашине закончена. Подробности почтой”. Следом за этим представьте в Совет подробную информацию о проделанной Вами работе по передаче “мощей” и о том, как на это реагировали верующие, духовенство и советская общественность. В связи с передачей “мощей” в церковь, возможно, будет паломничество. Этому противодействовать как-либо не следует, установив систематическое наблюдение в плане изучения деятельности церкви и религиозности».
На основании распоряжения Совета Министров РСФСР от 9 июня 1947 года Совет разрешил передать мощи святой. 12 сентября заместитель Г.Г. Карпова С.К. Белышев отправил председателю Совета Министров М.И. Родионову секретное письмо с просьбой дать распоряжение Комитету по делам культурно-просветительских учреждений о выдаче мощей. С момента подачи ходатайства епископа Арсения перед Патриархом до передачи мощей прошел год. Кульминацией событий стали зимние дни, 20–22 января 1948 года, когда в Кашине В. Хевронов совместно с директором краеведческого музея готовились к передаче мощей. Гробницу, в которой они помещались, отмыли от грязи и побелки (накануне в музее проводился ремонт, гробница и покрывала были заляпаны побелкой). Мощи содержались небрежно: перед тем как их показать духовенству, в помещении пришлось сделать генеральную уборку, вымыть пол, убрать предметы, не относящиеся к мощам, захламлявшие музейную комнату.
Когда все было готово, в райисполком Кашина без объяснения причины был вызван настоятель Вознесенского храма священник Димитрий Троицкий. Уполномоченный, организовавший прием, объявил о решении властей передать мощи, разъяснил порядок перевозки, нежелательность сбора верующих и «религиозных церемоний». 22 января около 2 часов дня в музей пришел причт церкви, 4 человека (2 священника, диакон и псаломщик). Вновь было объявлено о том, что мощи можно взять в церковь. Собравшиеся с трудом в это верили. Особенно рад случившемуся был 87-летний священник Димитрий Молчанов, несколько раз принимался плакать, крестился, целовал мощи, вставал на колени. Настоятель, диакон и псаломщик отнеслись к сообщению более сдержанно, по словам уполномоченного, равнодушно.
После тщательного осмотра мощи были собраны в гробницу. Их предполагалось быстро перевезти в церковь на грузовой машине, однако из-за снегопадов, засыпавших дороги, она не смогла подъехать к музею. Вместо нее к 4 часам дня была подана лошадь. Сани наполнили сеном, накрыли принесенным из церкви покрывалом, после чего поставили на них гробницу. Вторая половина рабочего зимнего дня оказалось выбранной не случайно: мощи повезли по Кашину в сумерках. Никто из прохожих особого интереса не проявлял, разве только с недоумением смотрел на скромную процессию: медленно идущую лошадь и нескольких человек рядом. В церкви никого не было, за исключением казначея и уборщицы. Вечером в присутствии 15–20 престарелых, случайно зашедших в храм, была отслужена панихида. На следующий день состоялось Богослужение (В. Хевронов – «особая церковная служба»), также собравшее небольшое число верующих. Как пишет уполномоченный, на жителей города передача мощей не произвела почти никакого впечатления, словно зря передавали. Особое удовлетворение выражали пожилые, прихожане старого времени, некоторые из них останавливали уполномоченного на улице недалеко от храма и выражали благодарность за внимание к верующим.
Тем не менее, весть о возврате мощей быстро разнеслась среди верующих не только одной Калининской епархии. Впоследствии в информационных отчетах В. Хевронов засвидетельствует, что мощи святой Анны Кашинской будут привлекать большое количество паломников из Москвы, Калинина, Дубны, Ногинска, других городов.
До августа 1950 года настоятелем церкви города Кашина был отец Димитрий Троицкий, переведенный впоследствии на настоятельское место церкви города Калязина. Вместо него был назначен священник Вашуков. Уполномоченного не устраивало то, что в связи с его переводом в Вознесенской церкви началось «афиширование» мощей святой Анны Кашинской:
«Служа в церкви города Кашина, Троицкий не устраивал повседневно особых служб и церемоний “мощам” Анны Кашинской, находящимся в этой церкви. С приходом Вашукова наличие “мощей” в церкви заметно стало им всячески афишироваться. Он ввел в ходе каждой службы дежурство у “мощей” одного из священников церкви, чаще стал устраивать различные молебны и службы у “мощей”, практиковать проповеди о жизни и деятельности Анны Кашинской. Архиепископ в разговоре со мной осуждает поведение Вашукова как направленное на искусственное укрепление веры в “мощи”, в то же время не принимает никаких мер к Вашукову».
23 января отец Димитрий Троицкий послал епископу Арсению телеграмму и приглашал в Кашин. В тот же день он пришел в райисполком к уполномоченному, выразив от лица духовенства, церковного совета, верующих благодарность, просил передать ее Совету, а также предложил подарок: 5 тысяч рублей. От денег В. Хевронов решительно отказался. На следующий день его посетил тот же священник с казначеем. Об этой встрече осталась запись:
«В конце беседы опять благодарили меня за внимание и стали просить моего согласия принять от них светскую картину, нарисованную, по их заявлению, монашкой, которой при них не было, заявляя: “Если нельзя взять деньги, то примите картину, не обижайте нас отказом”, от картины я также отказался. Уходя, они просили снестись с Советом и уже с согласия Совета принять в подарок картину.
В музее, во время передачи “мощей” священник Молчанов обратился ко мне с благодарностью и просил принять от него в знак благодарности просфору, которая мной была принята.
Никаких претензий со стороны принимавших “мощи” заявлено не было. Ни духовенством, ни церковным советом каких-либо торжеств по случаю передачи “мощей” в церковь с организацией сбора людей и угощением не устраивалось».
В процессе передачи мощей выяснилось, что краеведческий музей наполнен церковным имуществом, не представляющим исторической ценности. Сохранилось много священнических и диаконских риз, книг, чаш, крестов, кадил, содержащихся не в лучшем состоянии, чем переданные мощи. Директор музея просил уполномоченного помочь избавиться от «ненужного церковного имущества, препятствовавшего нормальной работе музея». Как решался этот вопрос – сказать трудно, поскольку документов о передаче имущества в действующие церкви не нашлось. Известно, что в Калининской епархии имущество изымалось при закрытии не из всех церквей.
По состоянию на 1 июля 1947 года, по данным уполномоченного, как указывалось, насчитывалось 97 церквей, в которых имущество полностью или в большинстве сохранилось нетронутым.
В первом квартале 1948 года стало известно, что в Калининской области почитаются мощи не одной только святой Анны Кашинской. В здании закрытой Знаменской церкви города Осташкова до Отечественной войны 1941–1945 годов располагался музей. В годы войны основной музейный фонд был эвакуирован, но осталась часть церковного имущества, в том числе и мощи преподобного Нила Столбенского. В августе 1946 года Знаменская церковь была открыта, райисполком передал верующим по договору здание и сохранившуюся богослужебную утварь. Следует отметить, что верующие получили только зимнюю часть церкви. В летней – «холодной» – причт и обнаружил мощи преподобного.
В марте 1947 года Знаменскую церковь посетил епископ Арсений. Настоятель храма священник Соколов сообщил ему о мощах. Архипастырь осмотрел их и предложил «привести в порядок». В конце 1947 года при его вторичном посещении церкви мощи были торжественно перенесены в зимнюю часть и предложены на всеобщее поклонение. В марте 1948 года к В. Хевронову на прием пришла пожилая жительница города Калинина, от которой он с удивлением узнал, что в Знаменской церкви находятся мощи преподобного. На вопрос, как они там оказались, она ответила: «В одну из ночей по повелению Бога открылись двери церкви, и неизвестно откуда мощи сами пришли в церковь, наутро люди пришли на молитву и увидели их, с тех пор они там и находятся».
Получалось, что мощи были выставлены в церкви без санкции властей, к тому же духовенство «распространяло суеверия». Уполномоченным немедленно были вызваны епископ Арсений и настоятель Знаменской церкви. О характере их беседы можно судить только из донесения В. Хевронова. По его свидетельству, они повторили слова верующей старушки. Уполномоченный заявил, что не верит в эту легенду, с помощью которой прикрывают незаконные действия, обвинил в сокрытии информации о выставлении мощей для поклонения. Обвинения выпали и на долю районных организаций, а также руководства музея, которые не обратили внимания на случившееся. Епископ Арсений добавил, что Патриарх о мощах преподобного Нила знает, они расположены в зимней церкви с его согласия.
В 1995 году состоялось перенесение мощей преподобного Нила Столбенского из Знаменской церкви города Осташкова в Нилову пустынь.
Охлаждение советского государства к Русской Православной Церкви во второй половине 1948 года остановило процесс возвращения мощей святых. Без ответа оставались официальные ходатайства Патриарха и епархиальных архиереев о возвращении мощей святителей Никиты Новгородского, Питирима Тамбовского, преподобных Серафима Саровского, Иакова Боровичского, Симеона Верхотурского. Имелись обстоятельства, делавшие возвращение святынь относительно безопасным для всевластия советских руководителей. Священство было подконтрольным, открытых храмов по сравнению с количеством поданных заявлений – немного, общество в целом к возврату мощей оставалось равнодушным. Те м не менее, возврат мощей приостановился.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.