Хадисы о путешествиях
Хадисы о путешествиях
О хадже
5.1. Пророк Мухаммед учил, что религиозный долг каждого правоверного включает совершение паломничества в Мекку. Большое паломничество называется хадж, малое – умра. При этом посланник Аллаха говорил:
– Умра позволяет очиститься от грехов, совершенных между двумя умрами, а наградой за хадж может быть только Рай.
5.2. Долг каждого мусульманина – хотя бы раз в жизни совершить хадж и побывать в священных местах в Мекке и ее окрестностях.
– Соверши хадж, и ты станешь богатым, – говорил пророк. – Путешествуй, и ты будешь здоровым. Хаджи никогда не познает бедность и нужду.
5.3. Одни совершают хадж лично, другие, которые по тем или иным причинам не могут отправиться в дальний путь, снаряжают в паломничество кого-то из единоверцев, совершающих хадж от их имени. Однажды посланник Аллаха сказал:
– Если кто из мусульман совершит хадж в пользу своих покойных родителей, Аллах дарует им Свое прощение, освободит от Огня, и они получат полную награду.
5.4. К пророку подошел один мусульманин и рассказал ему о том, что мучило его совесть. Его отец был глубоким стариком, когда принял ислам, и не имел сил совершить хадж, который, как учил посланник Аллаха, является священной обязанностью каждого правоверного. Сын старика боялся, что Всемогущий Аллах осудит его за ослушание, и не знал, как уберечь отца от Его праведного гнева.
– Если твой отец так слаб, что не может совершить ни хаджа, ни умры, соверши хадж и умру за него, – велел ему посланник Аллаха.
5.5. В те далекие времена всякое далекое путешествие было сопряжено с опасностями, а поход в Мекку в течение большей части года был связан с необходимостью передвигаться по раскаленным пескам. Часто случалось так, что праведные мусульмане, стремившиеся к святым местам, погибали в пути. Однако пророк Мухаммед, провозгласивший хадж священной обязанностью каждого мусульманина, говорил:
– Когда наступит Судный День, тому, кто отправился в хадж и умер по дороге, будут прощены все его грехи, и он войдет в Рай.
5.6. Пророк Мухаммед настаивал на особой ценности хаджа, который совершается на честно заработанные деньги.
– Если кто отправляется в хадж на деньги, заработанные честным путем, – говорил он, – Аллах семидесятикратно вознаградит его за каждый шаг и простит ему семьдесят грехов.
5.7. Однажды к посланнику Аллаха подошел бедуин и спросил, обязательно ли совершать умру.
– Нет, необязательно, – ответил ему пророк, – но для твоей же пользы тебе стоит совершить умру.
5.8. Как-то раз Аиша обратилась к пророку с вопросом: – О посланник Аллаха! Ты учишь, что правоверные мусульмане должны вести джихад (борьбу за веру). Должны ли женщины тоже вести джихад?
– Да, – последовал ответ, – женщины также обязаны вести джихад, но без сражений. Их джихад – это хадж и умра.
5.9. Как-то раз пророк Мухаммед встретил группу незнакомых ему людей и спросил их, кто они. Те сказали, что они мусульмане, и в свою очередь спросили:
– А ты кто такой?
– Я – посланник Аллаха, – ответил пророк.
Услышав такое, люди слегка оробели, но из их рядов выступила женщина, державшая на руках маленького мальчика, и спросила:
– Скажи мне, о посланник Аллаха, можно ли ему в таком возрасте совершить хадж?
– Можно, – ответил пророк, – и за это ты получишь награду. Однако когда твой сын станет взрослым, ему нужно будет совершить еще один хадж.
5.10. Однажды к пророку Мухаммеду подошел человек и сказал, что его жена собралась в хадж, и он не знает, как быть, потому что ему велено отправляться в военный поход и он не может сопровождать ее.
– В таком случае, отправляйся в хадж вместе с женой, – велел ему посланник Аллаха.
5.11. В одной из проповедей пророк Мухаммед сказал, что Аллах предписывает всем мусульманам совершать хадж.
Один мусульманин спросил его: – Скажи нам, о посланник Аллаха, следует ли нам совершать его ежегодно?
– Я не могу сказать «да», потому что тогда мое слова стало бы законом. Совершите хадж хотя бы один раз, а все другие паломничества пусть будут для вас добровольными.
5.12. Однажды посланник Аллаха и его сподвижники отправились в хадж. Проехав некоторое расстояние, пророк разделил их на две группы и велел одной из них ехать вдоль берега моря до тех пор, пока обе группы не соединятся вновь.
Вскоре вся группа, которая ехала вдоль берега моря, за исключением одного человека, которого звали Абу Катада, вступила в ихрам. И почти сразу после этого мусульмане увидели стадо диких ослов. Абу Катада подобрался к ним и убил ослицу.
Его спутники сделали привал, зажарили на костре мясо ослицы и поели. А потом испугались, потому что один из них сказал:
– Горе нам, мы поели мясо животного, убитого на охоте, а ведь мы уже вступили в ихрам!
Прихватив с собой остатки мяса, они двинулись дальше. А когда обе группы встретились, те мусульмане, которые ехали вдоль моря, сразу бросились к посланнику Аллаха и рассказали ему про историю с мясом, про свои сомнения и про то, что они взяли остатки мяса с собой.
Узнав, что Абу Катада убил ослицу, когда не был в ихраме, пророк спросил его спутников:
– Он сделал это по собственной воле, или же кто-то из вас велел ему напасть на стадо?
– По собственной воле, – ответили они, – мы ему ничего не говорили.
– Тогда вы можете доесть оставшееся мясо, – сказал пророк.
5.13. Пророк Мухаммед повелел, чтобы паломники, прибывающие в Мекку, вступали в ихрам – совершали обряд очищения, после чего им следовало обернуть себя двумя кусками материи. Кусок, которым оборачивается нижняя часть тела, называется изар, а второй кусок, рида набрасывается на левое плечо и закрепляется на правом боку, чтобы правое плечо оставалось открытым. Поскольку паломники, намеревавшиеся совершить хадж или умру, прибывали из разных мест, то посланник Аллаха отвел им особые зоны для вступления в ихрам в предместьях Мекки. А жители Мекки оказались в исключительном положении. Посланник Аллаха сказал, что для них паломничество начинается там, откуда они отправляются в путь, и поэтому они должны вступать в ихрам в самой Мекке.
5.14. Посланник Аллаха запрещал паломникам использовать в качестве изара и рида куски материи, окрашенные шафраном или желтым деревом. Надев одежду паломника, мусульманин должен был обуться в сандалии или же обрезать свои кожаные носки так, чтобы они не доходили до щиколоток.
5.15. Посланник Аллаха говорил, что, вступив в ихрам, паломник не имеет права вступать в брак, руководить обрядом бракосочетания или свататься. Накладывался запрет и на половые контакты.
5.16. Пророк Мухаммед установил особые правила совершения тавафа, обхода священной Каабы: первые три круга мусульмане проходят быстрым шагом, а следующие четыре – медленным. Кроме того, он велел переходить на медленный шаг, проходя между двумя углами Каабы.
5.17. Незадолго до своей смерти посланник Аллаха совершил так называемое Прощальное паломничество. Встречая его, мусульмане засыпали его всевозможными вопросами о том, как им быть, если они не совсем правильно совершили предписанные обряды хаджа.
Один из правоверных спросил:
– О посланник Аллаха, я по незнанию побрил голову до того, как совершил жертвоприношение. Как же мне быть?
– В этом нет ничего страшного, – успокоил его пророк. – Ты можешь совершить жертвоприношение еще раз.
Другой паломник сказал:
– О посланник Аллаха, я по незнанию совершил жертвоприношение до того, как бросил камешки.
– И это поправимо, – успокоил его пророк. – Ты можешь совершить жертвоприношение еще раз, уже после того, как ты бросил камешки.
– Ничего страшного! Продолжай! – отвечал он на все вопросы тех, кто по незнанию нарушил порядок совершения обрядов.
5.18. Одна мусульманка собиралась в хадж, но боялась, что не сможет совершить его из-за проблем со здоровьем. Когда она поделилась своими сомнениями с пророком Мухаммедом, тот сказал:
– Отправляйся в хадж, но сделай оговорку, что выйдешь из ихрама там, где Аллаху будет угодно остановить тебя.
5.19. Бывали случаи, когда отправившиеся в хадж мусульмане по дороге становились жертвами несчастных случаев. Пророк Мухаммед говорил, что, если паломник сломал ногу или стал хромым, он становится свободным от ихрама, но обязательно должен совершить хадж на следующий год.
5.20. Готовясь совершить паломничество, мединские мусульмане попросили пророка Мухаммеда объяснить им, что для этого требуется.
– Запас еды и ездовое животное, – последовал ответ.
О праве дороги
5.21. Пророк Аллаха не любил, когда мусульмане рассаживались вдоль дороги, чтобы поговорить, потому что очень часто такие посиделки заканчивались нескромным обсуждением прохожих. Увидев как-то такую рассевшуюся вдоль улицы группу, Мухаммед подошел к сплетникам и спросил, зачем они сидят вдоль дороги.
– Да как же нам не сидеть вдоль дороги, если нам нужно собраться там и поговорить? – спросили его.
– В таком случае, – ответил им пророк, – вы должны уважать право дороги!
Но люди не поняли, что такое право дороги, и спросили об этом у посланника Аллаха.
И тогда он сказал, что право дороги заключается в том, чтобы сидеть вдоль нее с потупленным взором, дабы случайно не оскорбить прохожих любопытством, а женщин – нескромным взглядом, не обижать их сплетнями или наговорами, отвечать на приветствия, потому что проходящие всегда приветствуют сидящих, давать им добрые советы и удерживать их от дурных поступков.
О напутствии путешественнику
5.22. Однажды к пророку Мухаммеду пришел человек, которому предстояло отправиться в дальнюю дорогу, и попросил, чтобы тот напутствовал его.
Тогда пророк воскликнул:
– Аллах да наделит тебя благочестием!
Однако напутствуемому это показалось недостаточным, и он попросил, чтобы пророк сказал ему еще несколько слов. Тогда посланник Аллаха сказал:
– Да поможет Он тебе достигнуть блага, где бы ты ни оказался.
Об указывающем путь
5.23. Однажды к пророку пришел путник и сказал:
– О посланник Аллаха! Я проделал лишь часть пути, а мой верблюд совсем выбился из сил. Пожалуйста, дай мне животное, на котором я мог бы поехать дальше.
– Увы, у меня нет верблюдов. Но вот что я тебе скажу: ступай к такому-то, может быть, он даст тебе верблюда.
Путник обратился к человеку, указанному ему пророком, и тот дал ему верблюда. Затем путник вернулся к пророку и рассказал о доброте этого человека.
– Тот, кто указывает путь к добру, получает такую же награду, что и человек, который делает это добро.
О неспешности в подготовке к путешествию
5.24. Терпение – одна из добродетелей, к которой посланник Аллаха призывал свою умму. Однажды к нему пришел человек и по просил его дать ему сильного верблюда, на котором можно было пересечь пустыню. У пророка такого животного не было, и он сказал:
– Я дам тебе молоденькую верблюдицу.
– О посланник Аллаха, – воскликнул проситель. – Зачем же мне молоденькая верблюдица, когда мне нужен взрослый верблюд?
Посланник Аллаха улыбнулся и, намекая на то, что не всякое желание сбывается в одночасье, ответил вопросом на вопрос:
– Разве верблюды рождаются не от верблюдиц?
О смерти в путешествии
5.25. Если Аллаху угодно, чтобы человек умер в каком-то определенном месте, Он делает так, чтобы у того нашлась причина оказаться там.
О скорейшем возвращении к семье
5.26. Пророк Мухаммед не раз был вынужден совершать длительные путешествия и не понаслышке знал о трудностях, которые подстерегают человека в пути. Поэтому он говорил:
– Путешествие всегда мучительно, ибо лишает человека возможности в полной мере наслаждаться едой, питьем и сном. Поэтому пусть каждый путешествующий, достигнув цели своего путешествия, поспешит вернуться домой, к семье.
О ночлеге во время путешествия
5.27. Когда караван, в котором ехал пророк Мухаммед, остановился на ночлег в дикой местности, люди стали разбредаться в разные стороны и устраиваться там, где на них могли напасть ядовитые насекомые или хищные звери. Тогда посланник Аллаха громко воскликнул:
– Поистине, разбредаясь в разные стороны, вы потворствуете козням шайтана!
И этого оказалось достаточно, чтобы впредь они всегда держались вместе, где бы ни останавливался их караван, а их опыт переняли другие путешественники.
О том, как путешествовал пророк Мухаммед
5.28. Когда посланник Аллаха отправлялся в путь верхом на своей верблюдице, он часто возвращался в хвост каравана, чтобы подбодрить слабых. А если кто из его спутников не имел ездового животного и шел пешком, пророк часто подсаживал их в седло позади себя и возносил молитвы, прося Всемогущего Аллаха облегчить им тяготы пути.
5.29. Рассказывают, что, поднимаясь в гору, посланник Аллаха и его верные сподвижники говорили: «Аллах Велик!», – а спускаясь с нее, они говорили: «Слава Аллаху!»
О том, что женщина не должна путешествовать без сопровождения
5.30. Посланник Аллаха не допускал совершение путешествия женщиной без сопровождения махрама, то есть мужа или близкого родственника, даже если речь шла об умре или хадже.
– Женщина не может быть мусульманкой и верить в Аллаха и Судный День, если она совершила путешествие, находясь в пути день и ночь, и при этом с ней не было махрама, – говорил он.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.