Хадисы о здоровье и гигиене

Хадисы о здоровье и гигиене

О правильном образе жизни

6.1. Праведник, который силен духом и телом, более угоден Аллаху, чем слабый и немощный, хотя оба они несут добро. Поэтому стремитесь к тому, что идет вам на пользу и укрепляет ваши силы.

6.2. Пророк учил своих последователей относиться к земной жизни как к краткому и преходящему периоду существования.

– Живите в этом мире как чужестранцы или случайно забредшие в него путники, – учил он. – Если вы доживете до вечера, не обольщайте себя надеждой, что утром проснетесь живыми, а если доживете до утра, не будьте уверены, что останетесь живы до вечера. Поэтому берите из вашего здоровья в счет болезни, а из вашей жизни – в счет смерти.

6.3. Пророк Мухаммед говорил, что тому, кто утром съедает по семь фиников, не страшны ни яд, ни колдовские чары.

6.4. Один из сподвижников пророка Мухаммеда, Абдулла ибн Амр, так хотел заслужить милость Аллаха и попасть в Рай, что постился каждый день. Когда слух об этом дошел до пророка, он тотчас же отправился навестить Абдуллу. Увидев дорогого гостя, Абдулла предложил ему сесть на кожаную подушку, набитую пальмовыми волокнами, но посланник Аллаха предпочел сесть на землю, а подушка так и осталась лежать между ним и Абдуллой.

– Разве тебе недостаточно поститься три дня в месяц? – спросил его пророк.

– О посланник Аллаха! – жалобно воскликнул Абдулла ибн Амр.

– Или пять дней? – продолжал пророк. Но в ответ Абдулла лишь горестно вздохнул.

– Или девять дней? – вновь спросил пророк и, услышав в отчет очередной тяжкий вздох, предложил увеличить пост до одиннадцати дней.

Однако Абдулле и этого показалось мало. Тогда пророк строго сказал ему:

– Пост не должен превышать пост Дауда в полвремени. Поэтому ты должен делать так: один день постись, а на следующий – разговляйся.

О том, что нужно для хорошего самочувствия

6.5. Когда собственность человека в безопасности, когда он здоров телом и обеспечен едой на текущий день, он чувствует себя так, словно ему принадлежит весь мир.

О здоровье

6.6. Говоря о том, что каждый мусульманин обязан заботиться о своем здоровье, пророк Мухаммед считал физическое здоровье человека не менее важным, чем его нравственное здоровье.

– В Судный День рабы Аллаха предстанут перед своим Господом и будут отвечать на вопросы о прожитой ими земной жизни, – говорил он. – И Всемогущий Аллах каждого спросит о том, как он распорядился ею, каким знанием овладел и каким образом использовал это знание, каким богатством владел и каким образом обрел его, и на какие нужды расходовал, в каком здравии сохранял свое тело и как его использовал.

6.7. Пророк осуждал спешку, в том числе и в еде. Он требовал, чтобы люди никогда не ели стоя, и говорил, что даже пить лучше сидя, а не стоя, хотя считал последнее позволительным. В то же время он неодобрительно относился к тем, кто ел и пил, опираясь на подушки, потому что так поступают те, кто хотят съесть побольше, а не столько, сколько нужно для утоления голода. В его глазах переедание было грехом.

Сам пророк ел сидя, согнув ноги в коленях, поджатых к груди, и брал еду тремя пальцами правой руки.

Он учил дорожить пищей и требовал, чтобы после еды мусульмане облизывали пальцы и только потом вытирали их.

6.8. Заметив, что кто-то, кто ел вместе с ним, уронил кусок на землю, пророк говорил:

– Подними его, очисти от сора и съешь, ибо в противном случае он достанется шайтану, который постоянно вертится рядом с каждым из вас.

6.9. Проповедуя умеренность в пище, пророк Мухаммед говорил: – Еды, приготовленной на двоих, всегда хватит на троих, а еды, приготовленной на троих, хватит, чтобы накормить четверых, а еды четверых хватит на восьмерых!

6.10. Пророк никогда не пил воду или молоко залпом, обычно трижды отрываясь от сосуда с питьем, чтобы сделать вдох и выдох.

– Не пейте всё разом, словно верблюды, – но пейте в два или три приема, не забывая перед питьем помянуть имя Аллаха и восхвалить Его, когда вдоволь напьетесь.

И еще он говорил: – Пусть тот, кто поит людей, пьет последним.

6.11. Анас ибн Малик поведал, что у пророка Мухаммеда было девять жен, и он обходил всех в одно и то же время ночью и днем.

Люди очень удивились и спросили:

– Неужто это было ему под силу?

– Мы с ним беседовали об этом, и он говорил, что ему дана сила тридцати, – сказал Анас.

6.12. Когда пророка попросили сказать, что определяет здоровье человека, он ответил так:

– В теле человека есть особая часть. Если она здорова, то все тело здорово. Но стоит ей заболеть, как заболевает все тело. Эта часть – сердце.

О здоровом сне

6.13. Посланник Аллаха учил мусульман при отходе ко сну ложиться на правый бок.

– Перед отходом ко сну, – говорил он, – нужно снять исподнее и смахнуть им пыль с постели, ибо человек не ведает, что происходило с его постелью после того, как он встал с нее.

Другим гигиеническим требованием, которое пророк внедрял в сознание членов своей уммы, был запрет ложиться спать, не помыв руки:

– Если на того, кто ложится спать с жирными руками, не помыв их, обрушивается какое-либо несчастье, он должен винить в этом только самого себя, – предупреждал он.

6.14. Пророк запрещал спать на животе. Застав одного мусульманина спящим в такой позе, он пнул его ногой и сказал:

– Сейчас же вставай. Аллах не выносит, когда люди лежат таким образом.

Конечно, посланник Аллаха был до глубины души оскорблен неуважением, которое спящий проявил к Повелителю Миров, посмев повернуться к Нему спиной. Не случайно Всемогущий Аллах сделал так, чтобы спать на животе было вредно для здоровья.

6.15. В жаркие ночи многие люди устраивались спать на крышах своих жилищ. Пророк Мухаммед боролся с этой традицией, призывая мусульман ночевать в домах, за прочно запертыми дверьми, понимая, что ночью, да еще на столь непривычном месте как крыша, людей подстерегают разнообразные опасности, от неожиданного нападения до укуса ядовитого насекомого. Поэтому посланник Аллаха говорил:

– Если кто проводит ночь на крыше своего дома, вся ответственность лежит на нем, тогда как Всемогущий Аллах не несет ответственности за его защиту.

О питании

6.16. Прежде чем приступить к трапезе, посланник Аллаха всегда поминал имя Повелителя Миров и требовал, чтобы остальные мусульмане поступали так же, как он. Точно так же он требовал поминать имя Аллаха по окончании трапезы, ибо еда – благо, ниспосылаемое людям по Его воле.

6.17. Пророк Мухаммед запрещал мусульманам есть и пить с помощью левой руки.

– Левой рукой ест и пьет шайтан, – говорил он.

6.18. Никто никогда не слышал, чтобы пророк Мухаммед плохо отзывался о предложенной ему еде. Если еда ему нравилась, он ел, благодаря Аллаха, если нет, то не ел.

6.19. Однажды случилась жестокая засуха, и мусульмане очень страдали от нехватки еды. Основной едой стали финики, но и тех было немного. Поэтому посланник Аллаха учил людей, что если они собрались есть финики вместе, то брать их надо по очереди и по одному, чтобы хватило всем.

6.20. Как-то раз к пророку Мухаммеду пришли его сподвижники и пожаловались, что не могут насытиться той пищей, которую съедают.

Он спросил, едят ли они вместе или каждый отдельно. Узнав, что каждый ест сам по себе, пророк посоветовал им есть всем вместе и поминать имя Аллаха, ниспославшего им пищу, так как в этом случае еда станет благословенной, и ее хватит, чтобы все они насытились.

6.21. В одном хозяйстве случилась беда: в сосуд с маслом попала мышь. И люди не знали, как им поступить. Если бы они выбросили весь сосуд с маслом, то они проявили бы расточительность и неблагодарность к Тому, Кто ниспослал им это масло. С другой стороны, масло было явно осквернено утонувшей в нем мышью. Не найдя ответа на мучивший их вопрос, они обратились за советом к посланнику Аллаха.

– Если мышь попала в твердое масло, извлеките ее и выбросите то масло, которое было вокруг нее, а остальное можете использовать в пищу. Если же она попала в жидкое масло, то не приближайтесь к нему, – сказал он.

О беременности

6.22. Всемогущий Аллах ниспослал пророку Мухаммеду удивительные сведения о внутриутробном развитии человека, соответствующие современной традиции делить беременность на триместры.

Посланник Аллаха рассказывал своим последователям, что первые сорок дней человек формируется в утробе матери в виде капли, затем еще сорок дней – в виде сгустка крови, а в последующие сорок дней – в виде куска плоти, после чего Аллах посылает к нему ангела, который вдыхает в него душу и записывает четыре слова, опре деляющих судьбу будущего новорожденного. И тогда стано вится известно, как сложится жизнь этого человека: будет он сыт или голоден, сколько лет проживет, какие поступки, благие или не достойные, он совершит, а также будет он счастливым или несчастным.

О гигиенических процедурах

6.23. Посланник Аллаха учил, что фитра, то есть врожденное предрасположение к исламу, проявляется в расчесывании усов, под резании ногтей, обривании лобка, выщипывании волос в подмышечных впадинах и использовании мисвака (араковой палочки-зубочистки).

Об омовении

6.24. Стремясь приучить мусульман к чистоплотности, пророк Мухаммед говорил:

– Перед тем правоверным, который тщательно совершит омовение и скажет: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммед – Его раб и посланник», – распахнутся все восемь ворот, ведущих в Рай, и ему останется лишь выбрать, через какие из них войти в него.

6.25. Пророк Мухаммед предрекал, что в День Воскресения его последователи предстанут перед Всемогущим Аллахом с белыми звездочками на лбу и белыми кольцами на руках и ногах, сияющими от следов омовения.

– Если кому из вас хочется увеличить это сияние, – говорил он, – усердствуйте при омовении в этой жизни.

6.26. Посланник Аллаха начинал омовение с того, что просил принести ему воды. Сначала он сливал немного воды на руки и дважды мыл их. Затем троекратно полоскал рот и промывал нос, после чего так же троекратно омывал лицо. Далее он дважды мыл руки до локтей, а под конец обтирал голову, двигаясь сначала ото лба к затылку, а потом – в обратном направлении, до того места, откуда начинал.

6.27. Пророк Мухаммед тщательнейшим образом следил за соблюдением ритуала омовения. Однажды он заметил, что в мечеть вошел мужчина, на ступне которого остался крохотный непромытый участок. Посланник Аллаха подошел к нему и велел уйти и совершить омовение во второй раз.

6.28. Пророк Мухаммед во всем отдавал предпочтение правой стороне. Если он совершал омовение или причесывался, то всегда начинал с правой стороны. При обривании головы он просил, чтобы цирюльник начинал бритье с правой стороны, а когда обувался, то сначала надевал сандалии на правую ногу. Снимая обувь, он, напротив, сначала снимал ее с левой ноги.

Он пользовался правой рукой для омовения и для приветствий. Он ел правой рукой, а левую использовал во всех остальных случаях, в том числе и тогда, когда необходимо было прикоснуться к нечистотам после отправления естественных потребностей, и учил этому мусульман

6.29. Посланник Аллаха придавал очень важное значение физической чистоте.

– Очистите свое тело, и Аллах очистит вас, – говорил он. – Если человек проводит ночь, совершая омовение, рядом с ним обязательно пребывает ангел, и не проходит и часа без того, чтобы этот ангел не сказал: «О, Аллах! Прости ему его грехи, так как он провел ночь, совершая омовение».

6.30. Пророк Мухаммед велел мусульманам тщательно мыть руки после пробуждения.

– Когда вы просыпаетесь ото сна, – учил он, – не окунайте руки в сосуд, предварительно трижды не омыв их, ибо вы не знаете, где ночевала ваша рука.

6.31.

– Недремлющий глаз – что веревочная петля для стягивания заднего прохода. А когда оба глаза спят, эта петля ослабевает, – говорил пророк. – Поэтому пусть тот, кто встал ото сна, совершит омовение.

Об омовении песком

6.32. Говоря о том, что вся земля сделана для него пригодной для очищения, посланник Аллаха учил, что мусульманин, не найдя воды, может вместо омовения очищаться песком на протяжении десяти лет. Но как только он найдет воду, он обязан совершить полное омовение, иначе его настигнет гнев Всемогущего Аллаха.

О качестве воды

6.33. Однажды к пророку Мухаммеду подошел человек, который часто был вынужден выходить в море по торговым делам. Он сказал, что на его небольшую лодку можно взять лишь весьма ограниченный запас воды, и поэтому он боялся, что если он и его спутники начнут расходовать эту драгоценную воду для совершения омовений перед молитвами, то у них совсем не останется воды для питья, и они погибнут от жажды.

– О посланник Аллаха, – сказал он, – скажи мне, пожалуйста, можно ли нам во время плавания совершать омовение морской водой?

– Можно, – ответил ему пророк. – Морская вода чиста и подходит для омовения.

6.34. Перед каждым жителем пустыни, а тем более перед путниками, которым было необходимо пересечь ее, с неизбежностью вставали проблемы, связанные с нехваткой воды. Любой источник

считался великой благодатью, но мусульман смущало то, что к таким источникам приходили не только люди, но и дикие животные. Поэтому однажды несколько человек спросили, дозволено ли мусульманам пить из тех источников, к которым приходят на водопой животные.

– Если воды достаточно, чтобы наполнить ею два кувшина, – ответил пророк, – то ее невозможно осквернить. Воистину, ничто не может осквернить воду, пока не изменятся ее запах, вкус или цвет.

6.35. Посланник Аллаха категорически запрещал мочиться в стоячую воду, а потом использовать ее для купания.

6.36. Пророк Мухаммед называл проклятыми грешниками тех, кто осмеливались испражняться в источники воды. Он запрещал испражняться на торных дорогах и в тенистых местах, где люди отдыхают от зноя. Всем, кто нарушали эти запреты, вход в Рай был закрыт навсегда.

О чистке зубов

6.37. Посланник Аллаха имел прекрасные зубы, потому что всякий раз после еды пользовался мисваком – зубочисткой, сделанной из аракового дерева. Он пользовался ею и при совершении омовений и всячески поощрял мусульман следовать его примеру. Однако он понимал, что многие непривычны к такой процедуре, и поэтому однажды сказал:

– Если бы я не боялся обременить членов моей уммы, то велел бы использовать мисвак при совершении каждого омовения.

6.38.

– Регулярно пользуйтесь мисваком, – говорил пророк Мухаммед. – Поистине, Аллах доволен теми из мусульман, которые пользуются мисваком, ибо это полезно для рта.

Посланник Аллаха учил, что особенно важно использовать мисвак, совершая полное омовение по пятницам.

Об отправлении естественных потребностей

6.39. Посланник Аллаха учил, что для отправления естественных нужд следует найти укромное место, где человек будет скрыт от посторонних взоров. Он разрешал использовать для подтирания три камня, но запрещал подтираться сухим навозом или костями, говоря, что ими невозможно очиститься.

6.40. Приучая мусульман к чистоплотности, пророк Мухаммед говорил, что при освобождении мочевого пузыря нельзя допускать попадания капель мочи на тело или одежду, ибо загрязнение мочой – самая распространенная причина наказания в могиле.

6.41. Однажды пророк Мухаммед шел мимо кладбищенской ограды и услышал раздающиеся из-под земли душераздирающие вопли двух человек, которые подвергались мучениям в могилах.

– Оба они подвергаются мучениям за свои грехи, и грехи эти, поистине, велики! – воскликнул пророк. – Один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой был смутьяном и клеветником.

Затем он сорвал пальмовый лист, разделил его на две части и положил их на каждую из могил. Люди спросили, для чего он это сделал.

– Может быть, их страдания уменьшатся до тех пор, пока половинки листа не высохнут.

6.42. Когда посланник Аллаха отлучался, чтобы справить естественные потребности, двое рабов несли за ним бурдюк с водой для подмывания.

Заходя в отхожее место, он говорил: «O Аллах, ищу в Тебе убежища от мерзости и мерзких дел». Выходя из отхожего места, он говорил: «О Аллах, Милостивый, Милосердный, прости мне мои грехи!»

6.43. Побывав в селении Куба, посланник Аллаха остался очень доволен местными правоверными, потому что после дефекации они сначала очищались камнями, а затем подмывались водой.

О купании

6.44. Посланник Аллаха требовал, чтобы мусульмане тщательно соблюдали гигиену в интимной жизни.

– Если кто из вас воссядет между ног женщины и войдет в нее, то после он обязан искупаться, – говорил пророк.

6.45. По словам жены пророка Мухаммеда Аиши, он купался в четырех случаях: после соития, после кровопускания, после участия в обмывание покойного и в пятницу.

О гигиене во время месячных

6.46. Пророк Мухаммед запрещал женщинам купаться во время месячных, чтобы не осквернять воду.

6.47. Один муж спросил, что ему дозволено в дни, когда у его жены месячные.

Пророк, запрещавший соитие в такие дни, ответил коротко:

– Все, что выше изара, которым она обертывает бедра.

О посуде

6.48. Пророк Мухаммед строго-настрого запрещал пить прямо из бурдюков и дышать в сосуд для питья. Он также запрещал дуть на питье, даже если пьющий замечал, что в нем плавают соринки. Соринки он велел выплескивать на землю с частью питья.

Он разрешал пить из любых сосудов, кроме золотых и серебряных, но требовал, чтобы они были чистыми. Он также разрешал пить из реки или источника, черпая воду рукой.

6.49. В хозяйствах часто случалось, что собаки, соблазненные аппетитным запахом еды, крутились поблизости в надежде, что им перепадет какое-нибудь угощение. Бывало, что какой-нибудь пес исхитрялся незаметно подобраться к посуде с остатками еды и вылизать ее до блеска.

Пророк Мухаммед учил, что мусульмане не должны пользоваться посудой, оскверненной собакой:

– Облизанную собакой посуду нужно вымыть в семи водах, – говорил он, – причем первый раз – с песком.

О дублении шкур

6.50. Однажды пророка спросили, можно ли использовать в хозяйстве шкуру, снятую с падшего животного. Он ответил утвердительно, предупредив, что сначала ее нужно выдубить, потому что в результате дубления она становится чистой.

О гигиене одежды и обуви

6.51. В силу нехватки воды пророк Мухаммед разрешил находящимся в пути обтирать одетые после омовения кожаные носки один раз в трое суток, но те, кто находились дома, должны были делать это раз в сутки.

6.52. Пророк Мухаммед учил, что одежду и седла всегда следует содержать в чистоте и порядке, а отступающие от этого правила рискуют прогневать Аллаха, потому что Аллах не любит непристойного.

Об уничтожении вредных животных

6.53. Посланник Аллаха всегда призывал к милосердному отношению к животным, но некоторых из них: мышей, скорпионов, коршунов, воронов и кусачих собак – он разрешал убивать даже в Запретной мечети в Мекке.

О болезнях

6.54. Всякий раз, когда мусульманин болеет, испытывает усталость, тревогу, печаль, страдает от раны или горя, даже тогда, когда он получает царапину от колючки, Аллах тем самым прощает ему совершенные им ошибки.

6.55. Придя проведать больного и увидев, как тот страдает, пророк Мухаммед сказал:

– Воистину, я пришел к тебе с благой вестью. За болезнь благонравному и верующему человеку Всемогущий Аллах дарует отпущение грехов и исцеление, но для человека порочного болезнь оказывается подобной верблюду, которого хозяева стреножат или отпускают на свободу. И тот не понимает, почему его стреножили или отпустили на свободу.

6.56. Однажды пророк Мухаммед заболел. Узнав об этом, мусульмане стали навещать посланника Аллаха. Один из них, Абу Саид аль-Хурди, ласково дотронулся рукой до покрывала, которым был накрыт страдавший лихорадкой больной, и почувствовал, что у него такой сильный жар, что даже толстое покрывало стало горячим.

– Какой же сильный у тебя жар, о посланник Аллаха! – сказал Абу Саид больному.

– Так уж устроена наша жизнь, – слабым голосом отозвался пророк. – Мы сильно страдаем от тяжкого недуга, но при этом наша награда удваивается.

– О посланник Аллаха, – спросил его Абу-Саид, – скажи, кто из людей сильнее всего страдают от напастей?

– Пророки, – последовал ответ, – а потом – праведники. Один из них испытывался бедностью до такой степени, что у него был только изар, который он носил и которым накрывался. Другому было ниспослано испытание блохами, которые заели его до смерти. Но, страдая, они радовались своим страданиям больше, чем вы, получая дары.

6.57. Однажды к посланнику Аллаха пришла жестокая лихорадка и потребовала, чтобы он отправил ее к самым дорогим из его близких людей. Пророк отправил ее к ансарам, самым верным своим сподвижникам, которые были с ним еще с того времени, когда он покинул Мекку. Шесть дней и ночей свирепствовала лихорадка в домах ансаров, а на седьмой день пророк пришел проведать несчастных больных, которые за это время совершенно измучились от тяжкой болезни.

Входя в каждый дом, пророк обращался в Аллаху с мольбой об исцелении тех, кто там живет. И его мольбы были услышаны, потому что болезнь сразу отступила и страждущие поправились.

Узнав об этом, к посланнику Аллаха подошла женщина из числа ансаров, которая тоже страдала от лихорадки, и попросила, чтобы он помолился и об ее исцелении.

– Если ты так хочешь, – ответил ей пророк, – я могу помолиться Аллаху о твоем выздоровлении, и тогда ты сразу станешь здоровой. Но если ты сможешь потерпеть, перенесенные страдания откроют тебе дорогу в Рай.

И эта женщина решила терпеть, чтобы получить высшую из наград.

6.58. Рассказывают, что у дочери пророка Мухаммеда тяжело заболел ребенок. Несчастная мать послала гонца к своему великому отцу, чтобы известить его о том, что ее малыш умирает. Получив дурное известие, пророк тяжело вздохнул и велел гонцу возвращаться к его дочери и сказать ей такие слова:

– Аллаху принадлежит то, что Он забирает, и то, что Он дает. Все возвращается к Нему, когда наступит срок. Она должна набраться терпения и положиться на волю Аллаха.

Гонец вернулся и передал его слова молодой матери. Та вновь послала его к пророку, умоляя его прийти. Пророк выполнил ее просьбу и, войдя в комнату, где лежал больной ребенок, с нежностью взял его на руки и прижал к своей груди. Малыш бился в конвульсиях, тяжело глотая воздух.

По щекам посланника Аллаха покатились крупные слезы.

– Ты плачешь, посланник Аллаха? – спросили его. И он сказал:

– Да, я плачу от жалости к ребенку. Аллах проявляет милосердие только к тем из Его рабов, кто сам милосерден.

6.59. Умм ас-Саиб заболела лихорадкой. Когда посланник Аллаха пришел проведать больную, она лежала и громко охала.

– Как твои дела? – спросил ее пророк.

– Совсем меня проклятая лихорадка замучила, – пожаловалась ему женщина, – да уничтожит ее Аллах!

Но пророк велел ей помолчать и никогда впредь не повторять такие слова.

– Болезнь снимает с верующего его ошибки, подобно тому как кузнечные мехи снимают окалину с железа, – пояснил он.

Об искусстве врачевания

6.60. Посланник Аллаха говорил, что лечение болезней состоит из трех вещей: кровопускания, питья меда или прижигания огнем, но в своей умме он запретил применять прижигание.

6.61. Поминания Аллаха – лучшее успокоение для сердец.

6.62. Когда кто-нибудь заболевал, посланник Аллаха советовал кормить его талбиной, то есть ячменной похлебкой, с медом и молоком или сливочным маслом, говоря, то талбина приносит облегчение сердцу больного и поднимает у него настроение.

6.63. Признавая кровопускание как способ врачевания, пророк Мухаммед настаивал на том, чтобы и больной, которому пускают кровь, и лекарь прерывали пост, если в это время они постились.

6.64.

– Жар больного – от адского пламени, тушите его водой, – говорил пророк Мухаммед, советуя обтирать больных водой и не ограничивать их в питье воды.

6.65. Однажды посланник Аллаха навестил больного, лежавшего без сознания. Совершив омовение, он окропил его оставшейся после него водой, и больной пришел в себя.

6.66. Во времена пророка Мухаммеда многие оправдывали употребление спиртного тем, что оно якобы является лекарственным средством. Такие разговоры продолжались и после того, как посланник Аллаха объявил запрет на хмельные напитки. Однажды пророка прямо спросили, можно ли употреблять вино в качестве лекарства от болезни.

– Знайте, о правоверные, что вино – не лекарство от болезни, а сама болезнь, – ответил пророк. – Всемогущий Аллах не велит вам искать исцеление в том, что запрещено.

6.67. Обычно, навещая больного, пророк Мухаммед садился у изголовья его постели и семикратно повторял:

– Молю Величайшего Аллаха, Владыку Величайшего Трона, исцелить тебя.

Если смертный час еще не настал для больного, после этого он исцелялся.

6.68. Вождя одного бедуинского племени ужалил ядовитый скорпион. Местный знахарь пустил в ход все свое умение, чтобы спасти вождя, но ему не удалось хотя бы облегчить его страдания.

Тогда кто-то из старейшин племени сказал:

– Вчера вечером неподалеку от нас остановился караван. Давайте подойдем к этим людям и спросим, не могут ли они чем-нибудь помочь нашему вождю.

И действительно, узнав, в чем дело, один из ехавших в караване сказал:

– Именем Аллаха, я смогу вылечить вашего вождя, потому что мне ведомо чудотворное заклинание, но за это вам придется отдать нам тридцать овец.

Бедуины согласились и повели этого человека к своему вождю. Войдя в шатер, где лежал больной вождь, он стал восклицать:

– Хвала Аллаху, Господу миров!

При этом он слегка поплевывал на ужаленного. И вдруг больной стал приходить в себя, отек и покраснение в месте укуса на его ноге исчезли, и через несколько минут он сел на постели и бодрым голосом сказал:

– Отдайте ему тридцать овец, ибо он действительно вернул мне здоровье!

Вскоре бедуины пригнали к каравану 30 овец, и кто-то из ехавших в нем людей предложил сразу поделить их. Однако человек, ходивший к вождю, предостерег своих товарищей от принятия скорого решения и сказал:

– О братья, давайте сначала вернемся домой, пойдем к пророку Мухаммеду, расскажем ему, как было дело, и узнаем, что он нам повелит.

Так они и сделали.

Когда же они пришли к посланнику Аллаха и поведали ему о своем приключении, тот, обратившись к тому, кто ходил к вождю, удивленно воскликнул:

– И как это ты додумался до того, что это было заклинание?

Потом он сказал, что они поступили правильно, поэтому им можно поделить овец.

– Да не забудьте выделить одну долю и мне! – сказал он им на прощание, и они обрадовались, потому что раз сам посланник Аллаха принимает овец, полученных таким образом, то сами они не совершили ничего недозволенного.

О болезни, от которой нет лекарств

6.69. Однажды пророка Мухаммеда спросили: – Скажи нам, о посланник Аллаха, можем ли мы лечить болезни лекарствами?

– Да, – ответил он, – вы можете лечиться лекарствами. Всемогущий Аллах создал лекарства против всех болезней, кроме одной.

– Что же это за болезнь, о посланник Аллаха? – стали допытываться его собеседники.

– Старость, – последовал ответ.

О посещении больных

6.70. Пророк постоянно напоминал мусульманам, что они должны навещать больных и приходить на похороны, чтобы не забывать о последующем мире.

6.71. Посланнику Аллаха часто прислуживал иудейский мальчик. Однажды этот мальчик заболел, и пророк отправился навестить его. Он сел у его изголовья и сказал:

– Стань мусульманином.

Мальчик вопросительно посмотрел на отца, который также сидел у его изголовья. И отец сказал ему:

– Повинуйся.

Так этот мальчик стал мусульманином. Уходя, пророк радостно воскликнул:

– Хвала Аллаху, спасшему его от Огня!

6.72. Пророк Мухаммед пришел проведать Зайда ибн Акрама, у которого болели глаза.

– Скажи мне, о Зайд, – спросил его пророк, – как бы ты повел себя, если бы болезнь лишила тебя зрения?

– Сохранил бы твердость духа и надежду на то, что Аллах вознаградит меня за страдания.

Посланнику Аллаха понравился его ответ, и он сказал: – Если ты ослепнешь, но сохранишь твердость духа и веру, наградой тебе будет Рай.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.