Глава 23 Как следует в полноте любви принимать Бога
Глава 23
Как следует в полноте любви принимать Бога
СЛУЖИТЕЛЬ: Вечная Премудрость, если предстоит душе моей взглянуть на таинственную сокровищницу Божественной сокры-тости Твоей, хотелось бы мне еще больше спросить о любви, а именно вот что: Господи, излил Ты бездну непостижимой любви Своей совершенно в преисполненных любви страданиях Своих, так что даже и не знаю я теперь, какие сможешь Ты дать еще свидетельства любви Своей.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Свидетельствам безмерной любви Моей нет числа, как звездам на небе.
СЛУЖИТЕЛЬ: О Ты, дражайшая Возлюбленная моя, мой любезный, дражайший, несравненный Господи, смотри, как тоскует душа моя по любви Твоей. Обрати же на меня, тварь падшую, Божественный взор Свой, смотри, как все исчезает и преходит во мне, за исключением одного-единственного убежища – горячей любви к Тебе, и поведай мне более об этом благородном тайном сокровище. Ты ведаешь, Господи, что любовь никогда не удовлетворяется Возлюбленным: чем больше достигает она, тем больше хочет, как бы ни недостойно было ей признаваться в этом, потому что происходит это от всевластия любви. Так скажи же мне, прекрасная Премудрость, каков величайший и прекраснейший знак любви Твоей, явленный Тобою в воспринятом Тобою человеческом облике, не считая непостижимых знаков любви горчайшей кончины Твоей?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Ответь Мне на один вопрос: Что ценит сердце, преисполненное стремления к Возлюбленному своему, превыше всего среди всех любезных ему вещей?
СЛУЖИТЕЛЬ: Насколько понимаю я, ничего не ценит оно так, как самого Возлюбленного своего и достолюбезное присутствие Его.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Так и есть. И потому тем, кого люблю Я, никогда не отказываю Я в том, что принадлежит истинной любви. Когда чрез кончину горькую собиралась Я уйти из этого мира и возвратиться к Отцу Своему, пронзила Меня непостижимая милость к ним, ибо узрела Я нужду, которая охватит многие тоскующие по Мне сердца. И тогда на Тайной вечери даровала Я возлюбленным ученикам Своим Саму Себя и достолюбезное присутствие Свое, и то же продолжаю делать каждый день для избранных Своих.
СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, любезный Господи, воистину ли Ты Сам присутствуешь здесь?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Ты зришь Меня пред собою и принимаешь Меня в этом таинстве (евхаристии) воистину и только как Бога и человека, телесного и душевного, с Плотью и Кровью, так же точно, как пречистая Матерь Моя держала Меня на руках своих, и так же несомненно, как пребываю Я в совершенном сиянии на Небесах.
СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, любезный Господи, лежит и еще кое-что на сердце у меня. Позволь же мне с позволения Твоего высказать это? Не от неверия это, Господи: я верую, что можешь Ты все, что пожелаешь. Но, любезный Господи, удивительно мне, как – позволь мне уж это сказать – прекрасная, пресветлая Плоть любезного Господа моего при всем ее великолепии и совершенстве может быть так незаметно упрятана в маленьком кусочке хлебном, так несоответствующем величию Твоему? Дражайший Господи, не гневайся на меня! Но поскольку Ты – избранная и достолюбезная Премудрость моя, хотелось бы мне услышать об этом что-нибудь из благих уст Твоих.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: То, как в таинстве (евхаристии) воистину присутствуют прекрасная Плоть Моя и душа Моя, невозможно выразить языком и постичь умом, ибо это дело всемогущества Моего. Потому следует тебе просто верить в это и не ломать себе голову. И все же Я скажу тебе об этом немного, пояснив это чудо на одном примере. Скажи мне: Как это возможно в природе, что большой дом отражается в маленьком зеркале и даже в каждом крохотном кусочке этого зеркала, когда оно расколото? Или как возможно, что огромное небо отражается в маленьком глазу и кажется в нем таким маленьким, хотя небо и глаз столь несхожи размерами?
СЛУЖИТЕЛЬ: Воистину, Господи, ответа на это я не знаю. Это чудо, ибо глаз в сравнении с небом – словно точка.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Видишь, это так, хотя ни та, ни эта вещь в природе не подобны другой. Так почему же не могу Я, если такое имеет место в природе, как Господь природы творить еще и сверхъестественным образом? Скажи Мне также: Разве не такое же великое чудо, как сотворить из ничего небо и землю и создать все творения, незримым образом превратить в Себя хлеб?
СЛУЖИТЕЛЬ: Господи, насколько разумею я, для Тебя столь же легко превратить одно в другое, как и сотворить нечто из ничего.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: И одно тебя удивляет, а другое – нет? Скажи Мне: Веруешь ли ты, что Я накормил пять тысяч человек пятью хлебами? А где при этом пребывало тайное вещество, служившее словам Моим?
СЛУЖИТЕЛЬ: Господи, мне это неведомо.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: А веришь ли ты, что у тебя есть душа?
СЛУЖИТЕЛЬ: Я не верю в это – я это знаю, потому что в противном случае не жил бы.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Хотя ты и не можешь видеть душу телесными очами. А веришь ли ты в то, что не существует никаких иных сущностей, кроме тех, которых можно видеть и слышать?
СЛУЖИТЕЛЬ: Господи, я знаю, что таких сущностей, незримых для всех телесных очей, гораздо больше, чем тех, которые можно видеть.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Теперь ты видишь, что многие люди столь неотесанны, что не желают верить в существование чего-либо помимо того, что они могут воспринять своими чувствами, хотя ученым и известно, что это не так. Так же обстоит дело и с человеческим рассудком в сравнении с Божественным ведением. Если спрошу Я тебя: Как сотворены входы в бездну, или как собираются воды над небесами[384], то, возможно, ответишь ты: «Это для меня слишком глубокие предметы, и я о них не думаю; кроме того, я никогда не был в бездне и не поднимался превыше небес».
А я спрашивал тебя о вполне земных вещах, которые ты видишь и о которых слышишь; но все же ты их не понимаешь. И ты хочешь постичь то, что превыше земли и неба и всех чувств? Почему желаешь ты спрашивать об этом? Смотри, подобное удивление и подобные мысли, что зарождаются в тебе, происходят от тупости чувств, воспринимающих вещи божественные и сверхъестественные как земные и естественные. А это неправильно. Если бы какая-нибудь мать родила дитя в темном подземелье и воспитывала бы его там, рассказывая о солнце и звездах, то ребенок, слушая ее, сильно бы удивлялся, считая сверхъестественным и невероятным то, что его матери известно точно и наверняка[385].
СЛУЖИТЕЛЬ: Господи, не в силах я более отвечать на вопросы Твои. Ты прояснил веру мою и объяснил, что в сердце своем не следует мне более удивляться. Как это только желал я исследовать величайшие предметы, когда не могу понять даже наипростейших? Ты – Истина нелживая, Ты – Премудрость, способная на все, Ты – Всемогущий, для Которого нет ничего невозможного.
Ах, любезный, прекрасный Господи, как же часто хотелось мне, преисполнившись любви, всем сердцем принять Тебя в плотские руки свои, подобно праведному Симеону во Храме! Да, любезный Господи, да, и как хотелось прижать Тебя руками своими к душе и сердцу своему, чтобы духовный поцелуй истинного присутствия Твоего запечатлелся бы на мне столь же доподлинно, как и на нем [на Симеоне]! Ныне зрю я, что принимаю Тебя так же истинно, как и он, и даже в большей славе, ибо милая Плоть Твоя ныне прояснилась и свободна от страданий, а тогда она была отдана на растерзание им. И потому, любезный Господи – ах, если бы сердце мое преисполнилось любовью всех сердец, если бы совесть моя была такой же чистой, как у всех ангелов, если бы душа моя имела красоту всех душ, чтобы удостоился я этого по благодати Твоей, – хочу я ныне обнять Тебя с такой любовью и поместить Тебя в основание сердца моего и души моей, чтобы ни жизнь, ни смерть не могли разлучить меня с Тобою. Ах, любезный, дражайший Господи, если бы Ты, несравненная радость моя, послал мне даже и посланца Своего, то не знал бы я в целом мире места, достойного принять его. Как же следует мне вести себя в отношении Него Самого, Того, Кого любит душа моя? Ты – единственно Единое[386], в котором заключено все то, что может во времени и в вечности любить сердце мое. Или есть что-то еще, что любит душа моя вместе с Тобою, но вне Тебя? Не хочу я говорить о том, что против Тебя и помимо Тебя, ибо не по нраву мне это. Нет для очей моих ничего прекраснее Тебя, для уст моих – ничего приятнее Тебя, для чувств моих – ничего нежнее Тебя, для сердца моего – ничего любезнее Тебя. Ничего, Господи, не вижу и не слышу я, ничего во всем существующем не воспринимает душа моя, ибо в тысячу раз больше нахожу я в Тебе, Избранном моем. Ах, дражайший Господи, как следует вести мне себя в восхищении моем и в радости моей пред Тобою? Присутствие Твое воспламеняет меня, величие Твое потрясает меня, разум мой желает почтить Господа своего, сердце мое от преизбытка любви склоняется к единственному Возлюбленному своему и желает нежно обнять Его. Ты – Господь мой и Бог мой, Брат мой и, осмелюсь сказать, любимый Супруг мой. Ах, какую любовь и блаженство, какую радость, какую славу обрел я в Тебе одном!
Ах, любезный Господи, прежде казалось мне, что все желания мои исполнятся, если по милости своей позволишь Ты мне испить устами моими одну единственную каплю Крови, истекающую из открытых ран Возлюбленного моего, из сердца Его. Ах, любезное, непостижимое Чудо! Ныне воспринял я не только от сердца Его, не только от рук и ног и всех достолюбезных ран Его, и не одну или две капли, но вся алая горячая Кровь Его устремилась через уста мои в сердце мое и душу мою. Разве не великое это дело? Как не оценить мне то, что недостижимо для всех высших ангелов? Разве это не самое лучшее? Господи, хотелось бы мне, чтобы все члены мои, все, чем являюсь я, и все, что могу, преобразовалось бы в непостижимой любви во имя этого знамения достолюбезной Твоей благосклонности. Что еще, Господи, может в этом мире порадовать сердце мое, что еще может оно сильно возжелать, кроме как достолюбезно вкусить Тебя и возлюбить Тебя? Трапеза эта по праву называется Таинством любви. А разве слышали или видели что-либо достойное любви, которое благодатно не преобразовалось бы милостью любовной? Господи, я не замечаю никакого различия в том, что Симеон воспринял Тебя видимым, я же воспринимаю незримым. Но сколь мало плотские очи мои могут зреть Твое истинное человечество, столь же мало плотские очи его [Симеона] могли зреть Твою божественность: он видел верою, как и я теперь. И что для меня, Господи, зрение плотское? Кто вкусил видения духовного, о телесном зрении печется не много, ибо очи духовные зрят точнее и надежнее. И если, Господи, знаю я по вере моей, что Ты присутствуешь в трапезе сей (насколько это вообще можно знать), чего еще желать мне? Все, что желает сердце мое, есть у меня. В тысячу раз полезнее для меня, что не могу я видеть Тебя. Да и как смог бы я в сердце своем обрести когда-нибудь возможность насладиться лицезрением Твоим? Так что пусть остается то, что достойно любви, и отпадет то, что превосходит силы человеческие. Господи, когда размышляю я о том, сколь непостижимо благолепно, сколь достолюбезно, сколь упорядоченно учредил Ты все вещи, восклицает сердце мое громогласно: О, высочайшее богатство бездны божественной Премудрости, какова же Ты в Себе самой, если столь изобильна Ты в красоте того, что из Тебя проистекает!
Воззри же, любезный Господи, на желание сердца моего: ни одного короля или императора никогда не примут с таким почетом, ни одного дорогого, издалека пришедшего гостя не обнимут с такой любезностью, ни одного супруга не введут столь красиво и с такой любовью в дом и не будут с таким трепетом обхаживать, с какими хочет воспринять Тебя, драгоценного императора моего, любезнейшего гостя сердца моего, наилюбимейшего супруга души моей, душа моя. Хочу ввести я Тебя в сокровенное сердца моего, показать Тебе лучшее, на что способны сердце мое и душа моя, с такой честью, с какой ни одно творение этого еще не делало. И потому, Господи, научи меня, как мне вести себя с Тобою и как должен я воспринимать Тебя, чтобы было это вполне достославно и преисполнено любви.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Следует тебе воспринимать Меня со всякой честью, вкушать со смирением, крепко прижать к себе, обнять с любовью супружеской и всегда иметь Меня перед глазами в божественной славе Моей. Устремление духа и постоянное молитвенное сосредоточение должны скорее, чем привычка, вести тебя ко Мне. Душа, желающая внутренне воспринять и сладостно вкусить Меня в сокровенном затворе отрешившейся от земного жизни, должна прежде очиститься от пороков, облечься в добродетели, стать отрешенной и украситься алыми розами непреклонной любви, фиалками смиренного самоуничижения и белыми лилиями истинной чистоты. Следует ей приготовить для Меня вместилище, полное мира сердечного, ибо в мире обитаю Я. И пусть обнимет она Меня, исключив всякую постороннюю любовь, которой чураюсь и избегаю Я, подобно тому, как свободная птица избегает клетки. Должна она воспеть вместе со Мною песнь Сиона, преисполненную непреклонной любви и непостижимой славы. И тогда захочу Я обнять ее, и она прильнет к сердцу Моему. И когда вкусит она тихого покоя, чистого созерцания, необычной сладости, вечной любви, вечного блаженства, будет это лишь для нее одной, ибо чужой Мне ничего этого не воспримет. Так скажи же с воздыханием безмерным: «Воистину, Ты – Бог сокровенный, Благо тайное, которое не может постичь никто, его не испытавший».
СЛУЖИТЕЛЬ: О, слепота моя великая, прежде меня обнимавшая! Я нес алые розы и не чувствовал их запаха. Я шел среди прекрасных цветов и не видел их. Был я словно засохший побег, орошенный майской росой. Потому и не оставляет меня боль, что в иные дни подходил Ты ко мне так близко, я же от Тебя удалялся! Ах, любезный Гость души моей, сколь мало дружелюбен был я к Тебе доселе, сколь часто обращался с Тобой неподобающим образом, сколь мало желал я насладиться сладостной трапезой ангельской! Бальзам был на устах моих, а я не заметил этого. О Ты, милая отрада всех ангелов, никогда прежде не радовался я по-настоящему, на Тебя взирая! Когда ожидаю я наутро любезного друга, то радуюсь целую ночь. К Твоему же приходу, драгоценный мой Гость, Которому воссылают хвалу небеса и земля, не готовился я так, как должно. Как быстро отвратился я от Тебя, изгнал Тебя из имения Твоего! Ах, любезный Господи, теперь Ты сам здесь, и сонм ангелов с Тобою, а я закоснел в небрежении. О Тебе, Господи, не в состоянии говорить я. Но если бы, Господи, было известно мне место далекое, где бы мог я войти в общение со святыми ангелами, высшими духами, всегда созерцающими Тебя, то свободно устремился бы я туда. И даже если не смогу я увидеть их, возрадовалось бы премного сердце мое во плоти моей. Ах, благой Господи, Ты, Господь всех ангелов, сам присутствуешь здесь, и с Тобой – сонм ангелов, а я прежде не воспринимал этого, и как это мучительно для меня! Но где бы ни познал я Тебя, преклонюсь я пред Тобою, даже если кроме этого ничего не удостоюсь я.
Ах, Господи, как часто бездумно и без всякого благоговения подходил я к месту тому, где Ты являлся мне и присутствовал предо мною в Святых Дарах! Плотью был я там, сердцем же – в другом месте. Как часто, дражайший Господи, проходил я беззаботно мимо Тебя, не приветствуя Тебя сердечно с благоговейным преклонением! Любезный Господи, очам моим следовало бы взирать на Тебя, преисполнившись живейшей радости, сердцу моему – славить Тебя в трепетном восторге сердечном, а всем силам моим – истощиться в радостном служении Тебе! Что делал слуга Твой Давид перед сокровищницей, в которой находились лишь хлеб земной и вещи земные? Он танцевал перед ней что есть мочи! Ныне, Господи, нахожусь я пред Тобою и святыми ангелами Твоими и припадаю к Тебе, источая потоки слез внутренних. Вспомни, вспомни, любезный Господи, что Ты здесь передо мною, плоть моя и брат мой, прости и остави мне все то бесчестие, которое я когда-либо оказывал Тебе, ибо оно мучительно, всегда мучительно для меня, и свет Премудрости начинает светить мне. И поэтому надлежит мне впредь всегда почитать усердно места, в которых Ты обретаешься не только по божественности Своей, но и по Своей прекрасной, до-столюбезной человечности.
Ах, любезное Благо, Господь славы, дражайший Гость! Желает душа моя спросить Тебя: любезный Господи, скажи мне, что даешь Ты возлюбленной Тобою душе через истинное Свое присутствие в Дарах Святых, когда душа эта принимает Тебя, преисполнившись любви и желания?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Разве такой вопрос приличествует влюбленному? Что есть у Меня лучше, чем Я сам? Кто имеет самого Возлюбленного, будет ли еще о чем-то спрашивать? Тому, кто отдает самого себя, разве есть еще что предложить? Я отдаю тебе Себя, и забираю тебя у тебя, и соединяю тебя с Собою. Ты же оставляешь себя и преображаешься во Мне. Что дает безоблачному воздуху солнце в своем прекрасном светлом сиянии, темной ночи – милая заря восходящая, что приносит с собой после холодной и мрачной зимы славное великолепие лета?
СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, Господи, все это – дары драгоценные.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Они обогащают тебя, потому что ты видишь их. Смотри, даже самая малая толика благодати, вложенная Мною в Святые Дары, сверкает в вечности ярче, чем милое сияние солнечное. Она сияет ярче утренней зари и украшена вечной красотой драгоценнее, чем богатства лета украшают землю. Разве сияющая божественность Моя не ярче всех солнц, благородная душа Моя не светлее звезд, пресветлое тело Мое не приятнее великолепия летнего? И все это ты воистину воспринял сегодня!
СЛУЖИТЕЛЬ: Почему же тогда, Господи, Дары Твои не более удобны для восприятия? Часто прихожу я к тебе с таким ожесточением сердечным, что весь свет Твой, вся благодать Твоя и вся милость Твоя, насколько я понимаю, доходят до меня в столь же малой степени, в какой свет – до слепорожденного, никогда не видевшего его сияния. Господи, если позволено будет мне сказать, то я бы охотнее смотрел на Твое истинное присутствие, придай Ты ему большую зримость.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Чем меньше внешних признаков, тем чище вера и больше награда. Господь, царящий над природой, действует сокровенно в прекрасном дереве, заставляя его расти, и это не может разглядеть никакой глаз и не может воспринять никакое чувство, покуда все не свершится и дерево не вырастет. Мой свет не светит, и Благо Мое действует не вовне, но внутри – тем благороднее, чем более оно духовно.
СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, Господи, лишь немногие люди в глубине сердца своего ценят то, что воспринимают от Тебя. Но и они приходят к Тебе, как и другие, дурным и безрассудным образом. И хотя приходят они пустыми, уходят, так и не удостоившись благодати. Они используют приготовленную для них трапезу не в полную меру, и потому не могут правильно оценить то, что воспринимают.
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Для хорошо подготовленных людей
Я – хлеб жизни, для плохо подготовленных – хлеб черствый, а для неподготовленных – несчастье жизни на земле, падение смертельное, вечное проклятие.
СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, Господи, как ужасно это! Но кого, любезный Господи, называешь Ты хорошо подготовленными, а кого – неподготовленными?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Хорошо подготовленные – это просветленные, плохо подготовленные – это грешники, которые волей и делом своим закоснели в смертных грехах.
СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, любезный Господи, а если к часу восприятия Тебя человек страдает от грехов своих и старается изо всех сил избавиться от них по христианскому учению?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Тогда такой человек будет свободен от греха.
СЛУЖИТЕЛЬ: Это, Господи, по разумению моему, одно из величайших дел, которые только можно совершить. Кто же из живущих на земле, Господи, вполне достоин предстать пред Тобой хорошо подготовленным?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Такой человек не родился еще. Обладай человек естественным сиянием, превышающим сияние ангелов, обладай он чистотою большей, чем у всех святых, соверши он добрых дел больше, чем все люди, даже тогда останется он недостойным Меня.
СЛУЖИТЕЛЬ: Ах, любезный Господи, с каким же тогда трепетом следует нам, беспутным и жестокосердым людям, подступать к Тебе?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Если человек делает то, что по силам ему, большего от него и не требуется. Несовершенное Бог завершает. Больной должен отбросить свою робость и обратиться к врачу, присутствие которого станет для него исцелением.
СЛУЖИТЕЛЬ: Лучше ли, любезный Господи, принимать Тебя в досточестных Дарах Святых часто или, напротив, редко?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Человеку, который чувствует, что у него от этого возрастает благодать и благочестие, полезнее выказывать в этом усердие.
СЛУЖИТЕЛЬ: А если человек, насколько он разумеет, остается таким, каким и был, или часто впадает в великое ожесточение сердечное?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Такому человеку, если он совершает подобающее ему, не следует чураться этого ожесточения, ибо спасение души, пребывающей по Божьему произволению в ожесточении, часто в свете веры, ни с чем не смешанной, столь же благородно приводит к цели, как и великие заслуги перед Богом. Я – Благо, возрастающее от использования и исчезающее от воздержания. Лучше с любовью приходить ко Мне, нежели из страха сторониться Меня. Лучше раз в неделю подступаться ко Мне, преисполнившись глубокого и подлинного смирения, нежели приходить раз в год, испытывая чувство собственной праведности.
СЛУЖИТЕЛЬ: Когда же, Господи, нисходит на человека благодать Даров Святых?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: В тот самый момент, когда он чувствует вкус их.
СЛУЖИТЕЛЬ: Что же делать, если человек в безмерной тоске по любезному присутствию Твоему желает причаститься Святых Даров и все же лишается их?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Иных людей наполняю Я совершенно, даже если они и не вкушали Меня, а другие, приходящие ко Мне, уходят не насытившись. Последние вкушают Меня лишь телесно, тогда как первые воспринимают Меня в себе духовно.
СЛУЖИТЕЛЬ: Любезный Господи, имеет ли человек, вкусивший Тебя и телесно, и духовно какие-либо преимущества перед теми, кто попробовал Тебя лишь духовно?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Кто имеет больше: тот, кто имеет и Меня, и благодать Мою, или тот, кто имеет только лишь благодать Мою?
СЛУЖИТЕЛЬ: Как долго пребываешь Ты телесно с тем, кто вкусил Тебя?
ВЕЧНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ: Покуда сохраняются образ и подобие Таинства.
И вот что следует говорить Тебе, когда идешь ты к трапезе Господней:
Ах, Ты, зерно жизни, любезная драгоценность, изысканный райский плод, из пребывающего во славе Отеческого сердца произрастающий, сладкая лоза кипрская на виноградниках Ингади! Кто позволит мне сегодня воспринять Тебя столь достойно, что
Ты с радостью придешь ко мне, и останешься со мной, и никогда уже меня не покинешь? О безмерное Благо, наполняющее небо и землю, снизойди ныне ко мне милостиво и не пренебреги бедным творением Своим. Недостоин я Тебя, Господи, но нуждаюсь в Тебе. Ах, дражайший Господи, разве не Ты сотворил небо и землю одним Словом Своим? И одним-единственным Словом можешь Ты исцелить больную душу мою. Поступай со мной, Господи, по милости Своей, по непостижимому милосердию Своему, но не по заслугам моим. Ибо Ты – Агнец невинный, приносимый ныне в жертву за грехи всех людей. Ах, Ты – приятный, вкуснейший хлеб небесный, преисполненный всяческой приятной сладости, которая способна удовлетворить все желания сердечные! Позволь ныне иссохшим устам души моей вкусить Тебя, позволь мне поглотить Тебя, испить Тебя, укрепиться Тобою, украситься Тобою и соединиться с Тобою в любви. Приди, Вечная Премудрость, и подействуй на меня с такой силой, что все враги мои будут изгнаны прочь, все пороки мои расплавятся, все грехи мои прощены будут. Просвети разум мой светом истинной веры в Тебя, возбуди волю мою благой любовью Твоей, проясни мысли мои радостью присутствия Твоего и ниспошли всем способностям моим добродетель и совершенство. Храни меня в час смерти моей, чтобы встретился я с Тобою лицом к лицу в блаженной вечности. Аминь.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.