З
З
«ЗАКОНЫ МАНУ», древнеиндийский трактат
(между II в. до н. э. — II в. н. э.)[3]
1 Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными — разумные, между разумными — люди, между людьми — брахманы.
«Законы Ману», I, 96; здесь и далее пер. С. Д. Эльмановича в редакции Г. Ф. Ильина
? Отд. изд. — М., 1960, с. 28–29
2 Из двух [отцов] — дающего рождение и дающего знание Веды — почтеннее отец, дающий знание Веды; ведь рождение, данное Ведой, вечно [и] после смерти и в этом мире.
«Законы Ману», II, 146
? Отд. изд. — М., 1960, с. 44
? «Второе рождение» (Б-788).
3 Даже ребенок[-брахман] является согласно дхарме отцом старика.
«Законы Ману», II, 150
? Отд. изд. — М., 1960, с. 44
Также: «Десятилетнего брахмана и столетнего царя следует считать отцом и сыном, но из них двоих отец — брахман» (II, 135). ? Отд. изд. — М., 1960, с. 43.
4 Надо говорить правду, говорить приятное, не следует говорить неприятную правду, не следует говорить приятную ложь — такова вечная дхарма.
«Законы Ману», IV, 138
? Отд. изд. — М., 1960, с. 90
5…В другом мире ни отец, ни мать не являются спутниками, ни сын, ни жена, ни родственники — только дхарма остается с ним. / Одиноким рождается живое существо, одиноким же умирает; одиноким оно поглощает [плоды] добрых дел и одиноким — дурных.
«Законы Ману», IV, 239–240
? Отд. изд. — М., 1960, с. 99
6 Следует считать врагом [своего] соседа и сторонника врага, другом — соседа врага.
«Законы Ману», VII, 158
? Отд. изд. — М., 1960, с. 140
7 Брахман, удерживающий в памяти Ригведу, не пятнается никаким грехом, даже уничтожив эти три мира.
«Законы Ману», ХI, 262
? Отд. изд. — М., 1960, с. 251
Три мира — небо, земля и пространство между ними (или: небо, земля, преисподняя).
ЗЕНОН КИТИЙСКИЙ
(ок. 336–264 до н. э.), философ, основатель школы стоиков
8 Конечная цель — это жить согласно с природой, и это то же самое, что жить согласно с добродетелью: сама природа ведет нас к добродетели.
«О человеческой природе» (согласно Диогену Лаэртскому, VII, 87). ? Диог. Лаэр., с. 295.
9 Не в силе добро, а в добре сила!
Так, согласно Зенону, говорил флейтист Кафисий ученику, который пытался играть погромче (Диоген Лаэртский, VII, 21). ? Диог. Лаэр., с. 275.
? «Не в силе Бог, а в правде» (А-109).
10 Добро — не мелочь, а достигается по мелочам.
Приведено у Диогена Лаэртского, который приписывал это изречение также Сократу (Диоген Лаэртский, VII, 26; II, 32). ? Диог. Лаэр., с. 113, 277.
11 Между добродетелью и пороком <…> нет ничего среднего.
Авторство предположительно; у Диогена Лаэртского (VII, 127) приведено как положение стоиков. ? Диог. Лаэр., с. 307.
ЗЕНОН ИЗ ТАРСА
(III–II вв. до н. э.), древнегреческий философ-стоик
12 Уже одно притворство в добродетели незаметно производит стремление и привычку к ней.
Цит. у Плутарха («Перикл», 5). ? Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — М., 1994, т. 1, с. 179.
ЗУСЯ ИЗ АННИПОЛИ
(Мешуллам Зуся Аннипольский) (?–1800), хасидский вероучитель
13 В том мире никто не спросит у меня: «Почему ты не был Моисеем?» Спросят другое: «Почему ты не был Зусей?»
? Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 99
Данный текст является ознакомительным фрагментом.