Ч

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Ч

ЧААДАЕВ, Петр Яковлевич

(1794–1856), мыслитель и публицист

1 Надеяться на Бога есть единственный способ в него верить, и потому кто не молится, тот не верит.

«Отрывки и афоризмы», I (опубл. в 1914 г.); пер. с франц. М. О. Гершензона

? Чаадаев П. Я. Сочинения. — М., 1989, с. 169

2 Христианское бессмертие — это жизнь без смерти, совсем не так, как думают, жизнь после смерти.

«Отрывки и афоризмы», I, пер. М. О. Гершензона

? Чаадаев П. Я. Сочинения. — М., 1989, с. 169

3 Лучший способ сохранить религиозное чувство (и, может быть, всякое чувство вообще) — соблюдать все обряды.

«Философические письма» (1836), письмо первое; пер. с франц. Д. И. Шаховского

? Чаадаев П. Я. Сочинения. — М., 1989, с. 17

ЧАЙТАНЬЯ МАХАРАБХУ

(Sri Chaitanya Mahaprabhu, 1486–1534), индийский религиозный деятель, основоположник учения гаудия-вайшнавизма

4 Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. // О господин мой, Кришна! <…> (санскр.).

Начало религиозного гимна — молитвенного обращения к Кришне (ок. 1515). ? Shapiro, p. 142.

«Харе Кришна» — название Международного общества сознания Кришны, основанного в США в 1965 г.

ЧЕРНЫШЕВСКИЙ, Николай Гаврилович

(1828–1889), публицист, критик, писатель

5 Добро — это <…> превосходная степень пользы.

«Антропологический принцип в философии» (1860), II

? Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. — М., 1950, т. 7, с. 290

6 Расчетливы только добрые поступки, рассудителен только тот, кто добр, и ровно постольку, насколько он добр.

«Антропологический принцип в философии», II

? Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. — М., 1950, т. 7, с. 291

Здесь же: «В практических делах все рассудительные люди всегда руководились убеждением, что эгоизм — единственное побуждение, управляющее действиями каждого, с кем имеют они дело». ? Там же, с. 282.

Чернышевскому нередко приписывается авторство термина «разумный эгоизм», хотя он им не пользовался. Это выражение («?go?sme raisonn?») появилось во Франции не позднее начала XIX в. ? Напр.: Etienne de Jouy. Guillaume le Franc-parleur: ou Observations sur les moeurs et les usages parisiens au commencement du XIX si?cle. — Paris, 1816, v. 1, p. 311.

7 Жертва = сапоги всмятку.

«Что делать?», роман (1863), гл. I, разд. 19

? Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. — М., 1950, т. 11, с. 94

ЧЕРЧИЛЛЬ, Уинстон

(Churchill, Winston Leonard Spencer, 1874–1965), британский политик

8 Я не столп церкви, а ее контрфорс, — я поддерживаю ее извне.

Приписывается. Это изречение (в несколько ином виде) было известно уже в 1-й пол. XIX в. ? Rees, p. 143.

ЧЕСТЕРТОН, Гилберт Кейт

(Chesterton, Gilbert Keith, 1874–1936), английский писатель, христианский мыслитель; в 1922 г. перешел из англиканства в католичество

9 Ортодоксия — это нормальность, здоровье, а здоровье — интересней и трудней безумия. <…> Легко быть безумцем; легко быть еретиком.

«Ортодоксия» (1908), гл. 6; пер. Н. Трауберг

? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 431

10 Праздник <…> означает свободу человека. Чудо — свобода Бога.

«Ортодоксия», гл. 8; здесь и далее пер. Л. Б. Сумм

? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 451

11 Я хочу любить ближнего не потому, что он — я, а именно потому, что он — не я. Я хочу любить мир не как зеркало, в котором мне нравится мое отражение, а как женщину, потому что она совсем другая. Если души отделены друг от друга — любовь возможна. Если они едины — любви нет.

«Ортодоксия», гл. 8

? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 454

? «Ты — одно с Тем» (У-31).

12 Если Бог заключен в человеке, человек заключен в себе. Если Бог выше человека, человек выше себя самого.

«Ортодоксия», гл. 8

? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 457

13 Для нас, тринитариев <…>, сам Бог — не одиночка, а общество. <…> Не хорошо Богу быть одному.

«Ортодоксия», гл. 8

? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 457

? «Бог <…> один, но не одинок» (П-57); «Не хорошо быть человеку одному» (Б-116).

14 Лишь христианство почувствовало, что всемогущество сделало Бога неполноценным. Лишь христианство поняло, что полноценный Бог должен быть не только царем, но и мятежником.

«Ортодоксия», гл. 8

? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 459

15 Мир содрогнулся и солнце затмилось не тогда, когда Бога распяли, а когда с креста раздался крик, что Бог оставлен Богом.

«Ортодоксия», гл. 8

? Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 459

16 * Первое следствие неверия в Бога — готовность поверить во все.

Приписано Честертону в книге Эмила Каммертса «Смеющийся пророк» (1937).

Вероятно, это контаминация двух высказываний Честертона: «Первое следствие неверия в Бога — утрата здравого смысла» («Оракул собаки», 1923); «Вы, закоренелые материалисты, балансируете на грани веры — веры почти во все» («Чудо полумесяца», 1924). ? Shapiro, p. 149.

ЧЕХОВ, Антон Павлович

(1860–1904), писатель

17 Между «есть Бог» и «нет Бога» лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец. Русский же человек знает какую-нибудь одну из двух этих крайностей <…>.

«Записная книжка», I; повторено в «Дневнике» (фев. 1897)

? Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. Соч. в 18 т. — М., 1980, т. 17, с. 33–34, 224

Ср. также у Л. Фейербаха: «Как мало сказано словами: „есть Бог“, или „я верую в Бога“, так же мало сказано и словами: „Бога нет“, или „я не верую в Бога“» («Лекции о сущности религии», 3) (1849). ? Фейербах Л. Избр. филос. произв. — М., 1955, т. 2, с. 518.

18 Лучше быть жертвой, чем палачом.

Письмо к Ал. П. Чехову от 2 янв. 1889 г.

? Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. Письма в 12 т. — М., 1976, т. 3, с. 122

ЧОСЕР, Джефри

(Chaucer, Geoffrey, ок. 1343–1400), английский поэт

19 Природа, наместница всемогущего Господа. // Nature, the vicar of the Almighty Lord.

«Птичий парламент», поэма (между 1373–1385 гг.), 379

? Mead, p. 316

Данный текст является ознакомительным фрагментом.