Молитва и о умном делании

Молитва и о умном делании

Как братия поощряли друг друга к умному деланию и молитве? [4: 17].

Должно рассматривать, когда предпочитать внешнее служение. [4: 80].

Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. [4: 91].

Не должно скорбеть при расхищении в молитве, но благодушно взывать ум ко вниманию. [4: 92].

Одним Ангелам свойственно никогда не развлекаться мыслями. [4: 92].

От послушника Бог не требует неразвлекаемой молитвы. [4: 92].

В каком случае ленивые предпочитают служение молитве, а молитву — служению. [4: 95].

Как должно предстоять на псалмопении? [4: 102].

Как должно предстоять на молитве? [7: 11].

С памятозлобием мы не можем произносить молитву Господню. [9: 10].

Молчание есть мать молитвы, и любитель молчания приближается к Богу. [11: 3, 5].

Во время молитвы, дух уныния напоминает нам о нужных делах, чтоб отторгнуть от нее. [13: 7].

Ум постящегося молится трезвенно, а невоздержного исполнен мечтаний. [14: 19].

Молитва юных о возлюбленных своих иногда происходит от предосудительной причины. [15: 49].

Память смерти и Иисусова молитва да засыпают и восстают с тобою. [15: 53].

Как должно вооружаться молитвою против блудного беса во всякое время и на всяком месте. [15: 79-80].

Как один брат молился против нечистых помыслов в нечистом месте. [15: 81].

И по совершении непристойных поступков .не должно оставлять молитвы, припоминая отметившего вдовицу от соперника ее. [15: 83].

Связанный сребролюбием не может чисто помолиться. [16: 7].

Как враги препятствуют вставать на молитву? И как во время оной отвлекают от внимания? [19: 3].

Если помышляем, что предстоим пред Богом, то избавимся от этих козней. [19: 5].

Истинный послушник исполняется на молитве света и радости, и почему? [19: 4].

Во множестве братии все могут молиться, но наедине — немногие. [19: 6-7].

Во время чтения и пения чем должен быть занят ум наш? [19: 7].

Во время, определенное для молитвы, не должно упражняться в рукоделии и работе. [19: 8]; [20: 15].

Усердие и любовь монахов к Богу искушаются в молитве, [19: 9].

Предстояние пред земным царем служит примером — как мы должны предстоять пред Богом в дневных и нощных молитвах. [20: 1-2].

Подвижники — какие имели упражнения во время дневного и нощного бодрствования? [20: 2].

Молитвенный подвиг показывает боголюбивых. [20: 8-12].

После молитвы и псалмопения необходимо иметь трезвение, и для чего? [20: 18-19].

Нет против бесов сильнейшего оружия — как имя Иисусово. [21: 7].

Гордость бывает причиною, что Господь не слушает наших молитв. [23: 13].

Хульные помыслы борют нас более во время молитвы, дабы отвлечь от нее и привести в отчаяние. [23: 45-46].

Кроткий мирно молится о оскорбляющем. [24: 3].

Кротость подает дерзновение в молитве. [24: 5].

Кто просит у Бога меньше, чем он достоин, тот получит больше. [25: 56].

Не должно скорбеть, когда не бываем услышаны от Господа в наших прошениях; и почему иногда не получаем просимого? [26: 59-60].

Любовь к ближнему должно предпочитать молитве, если нужно из них избрать что-либо одно. [26: 69].

Иное есть молиться против помыслов, иное — противоречить им и иное — презирать их. [26: 79].

Хотящим в делах своих познать волю Божию, должно, помолясь Богу, вопрошать с верою отцев и братии. [26: 110].

Прилежная молитва есть погибель унынию. [26: 194].

Пример, как нелегкомысленные разбойники могут скрадывать утвердившего в сердце своем молитву. [26: 218].

Кому уподобляются: молящиеся умом, молящиеся устами и те, кои молятся, пребывая в мире? [27: 21].

Безмолвник в молитве и внимании что должен наблюдать? [27: 22-23].

Коснувшийся сладости молитвы, как онагр, бегает многолюдства. [27: 56].

Память Иисусова, то есть молитва, да соединится с дыханием твоим. (Сие к безмолвникам.). [27: 61].

Падение безмолвнику — оставление молитвы; и пример оной — евангельская вдовица. [27: 62-64].

Вера есть крыло молитвы; а без веры молитва бесплодна. [27: 68]; [28: 26].

Безмолвнику в ночное время должно упражняться более в молитве, нежели в псалмопении. [27: 77].

Что есть молитва — по качеству ее и действию? [28: 1].

Взявшие на себя иго молитвы обретают душам своим покой и исцеление греховных язв. [28: 2].

О предварительном приготовлении себя к молитве — в особенности не иметь памятозлобия и других попечений и помышлений. [28: 3, 4, 5, 25].

Различные — и какие именно — намерения приступающих к Богу с ; молитвою? [28: 6].

Представ на молитву, прежде приносим благо-! дарение, потом исповедание грехов, а после прошения наши. [28: 7].

Пример молитвы, как обвиняемые предстоят пред судьею; или как больные умоляют врача, приступающего резать или жечь их тело. [28: 8].

Не должно употреблять в молитве премудрых выражений и не многословить, и почему? [28: 9-10].

Что должно делать, если при каком-либо слове молитвы родится умиление? [28: 11].

В молитве — не быть дерзновенным, но приступать с глубочайшим смиренномудрием. [28: 12].

Хотя бы ты взошел и на верх лестницы добродетелей — и тогда молись о прощении грехов. [28: 13].

Молитву воскрыляют целомудрие и слезы. [28: 14].

Чрез кротость и безгневие ум освобождается от пленения (в молитве). [28: 15].

Кому мы бываем подобны, пока не стяжем истинной молитвы и как утверждать себя при развлечении в оной? [28: 16-17].

Несподобившиеся Боговидения не могут беседовать с Богом приличным образом. [28: 18].

В чем состоит начало, средина и конец молитвы? [28: 19].

Различие ощущаемой в молитве радости у подвизающихся в общежитии и в безмолвии. [28: 20].

Младенчествующим в молитве — с качеством должно соединять и количество. [28: 21].

В чем состоит осквернение, в чем истребление, окрадение и укор (порок) молитвы. [28: 22].

Какой образ молитвы мы должны иметь наедине, и какой — в присутствии других? [28: 23].

В молитве мы должны приступать к Богу с сокрушенным сердцем, предавая себя в Его святую волю. [28: 24].

Должно молиться о избавлении от страстей, и почему? [28: 27].

От кого Бог скоро приемлет и исполняет прошения? И каких томит неисполнением прошений? [28: 28].

Когда и не видим в себе плода молитвы — не должно оставлять пребывания в оной; и почему? [28: 29].

С каким страхом должно предстоять на молитве, и как памятованием сего предстояния можем отражать всякое оскорбление. [28: 30].

Какую получают пользу во время предстояния на молитве не нерадящие о памяти Божией послушники? [28: 31].

Любовь к Богу монах доказывает во время молитвы. [28: 33].

Молитва твоя покажет тебе твое устроение как в зеркале. [28: 34].

Кто при наставшем часе молитвы продолжает заниматься делом, тот бывает поруган от бесов. [28: 35].

Молиться за других не должно отказываться, И почему? И когда будет кто услышан — не возноситься. [28: 36-37].

Когда помолишься как должно, то вскоре будешь борим на гнев, и почему? [28: 38].

Молитву должно совершать со многим чувством, и что сему способствует? [28: 39].

Приобретенное многими молитвами и годами бывает прочно. [28: 40].

Стяжавший в себе Господа в молитве своих слов не произносит, и почему? [28: 41].

В молитве не принимай ничего чувственного, чтоб не пострадать от исступления ума. [28: 42].

Услышано ли Богом наше прошение, извещаемся во время молитвы. [28: 43].

Прилежащий о молитве должен быть милосерд, и почему? [28: 44].

О действиях высокой молитвы в душе сошествием духовного огня. [28: 45].

Какую имеют связь память смерти и молитва? [28: 46].

Пример, как прискорбно молящемуся с умилением оставить молитву? [28-48].

Не должно оставлять молитвы, если во время ее имеем умиление, и почему? [28: 49].

Вкусивший дара молитвы часто одним словом может повредить себе. [28: 50].

О действиях молитвы очищающих и просвещающих душу огнем Божественного Духа. [28: 51].

Пример, как мерзок пред Богом принимающий во время молитвы нечистые помыслы. [28: 54].

И чем пса сего, то есть нечистые помыслы, отгонять? [28: 55].

Проси — плачем, ищи — послушанием, толпы — долготерпением, и достигнешь желаемого. [28: 56].

Остерегайся молиться без разбору о женском поле. [28: 57].

Время, назначенное для молитвы, не должно употреблять на рассматривание и нужных и духовных вещей, и почему? [28: 59].

Опирающийся на жезл молитвы не преткнется, и почему? [28: 60].

Из чего познается польза и плод молитвы? [28: 61].

Какая польза молиться против врагов при всех их нападениях? [28: 63].

Доброту молитвы нельзя познать только из учения других, ибо она сама в себе имеет учителем Бога и собственный ;опыт. [28: 64].

Со смирением молящийся за другого приносит пользу и ему и себе. (В Слове к пастырю). [13: 5].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.