П

П

Пастырь

(Из Слова к Пастырю).

Какие качества должен иметь истинный пастырь, кормчий духовный, врач и учитель. [1: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7].

В какой мере овцы последуют своему пастырю, в такой и он отдаст за них ответ Домовладыке. [1: 8].

Овец, отстающих от стада по лености или чревообъядению, пастырь должен возбуждать грозным словом. [1: 9].

Как пастырь должен поступать во время зноя и тьмы страстей, постигших паству? [1: 10-11].

Как духовный врач должен употреблять врачебные орудия для различно недугующих овец духовной паствы. 2.

Стыдно для наставника просить от Бога послушнику дарований, которых сам еще не приобрел. [3: 1].

Духовный врач должен быть чужд страстей, дабы иногда мог принимать на себя их личины для пользы братии. [4: 1].

Премудрость духовного врача доказывается тем, что он врачует такие недуги, которых другие не могли исцелить. [5: 1].

Духовный кормчий, предвидя бури и волнения, должен ясно предвозвещать о них находящимся на корабле; а в противном случае будет виновником бедствия. [5: 2].

Виновен будет врач духовный, если не предварит больных о причинах болезней. [5: 3].

Наставник должен остерегаться, чтобы не быть соблазном для братии и приходящих во всех своих поступках и словах. [5: 4].

Пастырь должен быть исполнен любви. [5: 5].

При обличении братии пастырь должен усвоивать себе их согрешения; и почему? [6: 1].

Какой производит вред молчание и стыдливость пастыря, когда он не обличает пороков братии? [6: 2-3].

Если кто не может удержать себя от застарелых худых привычек и просит наставника принять против него строгие меры, то наставник должен исполнить его прошение. [7: 1].

Не всем, приступающим к иноческому житию наставник должен говорить, что путь сей узок и тесен, и не каждому: иго сие благо. [7: 2-3].

Какие благонадежные признаки приступающих к монашеству? [7: 3].

Наставник должен знать устроение подчиненных; ибо некоторые из них могут подвизаться в общежитии, а другие способны к безмолвию. [7: 4].

Врач духовный не может исцелить больного, если сам больной не откроет своей язвы и не поручит себя врачу с верою. [7: 5].

Пастырь должен употреблять и свирель учения для отгнания душевного волка, особенно когда братия преклоняются ко сну греховному. [8: 1].

Пастырь не должен пред подчиненными безрассудно ни смиряться, ни возноситься. [8: 2]. 3; [13: 14].

Каким образом страстные, начальствуя над бесстрастными, получали иногда спасение? [8: 4].

Переходя от безмолвия к попечениям, должно остерегаться, чтоб не расточить собранного в пристанище. [9: 1].

Сравнение подвигов безмолвника с подвигами бесстрастного (начальника), пребывающего посреди молв. [9: 1].

Вступающие в монашество бывают виновные и невинные; посему пастырь должен назначать для них различный образ жизни. [10: 1-3].

Пастырь должен спрашивать приходящих о их согрешениях, и для чего? [10: 2].

Как опасно начальствовать страстному над страстными, предаваться гневу, и строго взыскивать с братии за малые вины. [11: 1, 2, 3].

Пастырю должно иметь Бога вождем и наставником во всех делах своих. [11: 4].

Если чрез пастыря действует благодать на приходящих к нему, то он должен относить это к вере их. [11: 5].

Кто обрел милость Божию, тот может и неприметно благодетельствовать недужным; и какая в этом польза? [11: 6].

Какое пастырь должен предлагать учение мужественным и немощным? [12: 1].

Какой получили вред бесстрашно покушавшиеся пасти души? [12: 2].

Принятие пастырем ответственности за души пасомых бывает различное, и в чем оное состоит. [12: 3].

Противящимся и прекословящим братиям пастырь должен делать строгие выговоры при братиях. [12: 5].

О преимуществе наставников, принимающих на себя бремена других сверх силы своей, пред теми, кои получили силу к сему и отрицаются. [12: 6].

Мысленный грех пастыря судится строже совершенного послушником на самом деле. [12: 7].

Научай послушников грехи плотского похотения (мысленно пред Богом) исповедать не по виду, а прочее все вспоминать подробно. [12: 8].

Наставник должен знать, какую цель имеют братия во взаимных между собою отношениях. [12: 10].

Наставник и пастырь должен молиться и о самых ленивых, чтобы Господь воздвиг их к усердию. [12: 11].

Слабых в вере пастырь не должен допускать к обращению с еретиками. [12: 12].

Пастырю не должно бояться смерти. [13: 1].

Пастырь прежде всего должен стараться усвоивать чадам своим добродетель чистоты душевной и телесной. [13: 2].

Приходящих в монастырь пастырь должен принимать с рассмотрением и скоро не постригать, и почему? [13: 3].

Наставник должен пещись о очищении душ братии, и паче о очищении тел оскверненных. [13: 5].

В каких случаях пастырю можно оставлять одно добро ради другого большего? [13: 6].

Какому подвергается ответу тот, кто может других пользовать словом и не пользует и кто может деятельным содействием помочь братии и не помогает. [13: 8].

Кто данною ему от Бога чистотою отирает скверну других, тот показывает себя споспешником Ангелов. [13: 9].

Пастырь должен пещись о обращении заблудших, подражая взыскавшему заблудшую овцу. [13: 10].

Мудрый суд пастыря, об винившего правого и оправдавшего виноватого; и для чего был такой суд. [13: 11].

Назидательное учение и напоминание об исходе из сего мира прилично всем. [13: 12].

Благодушных можно и безвинно обвинять в присутствии малодушных, для пользы их. [13: 13].

Как поступать при исповеди братии? И о снисходительном с ними общении после оной. [13: 14].

Пастырь должен быть во всем терпелив, кроме явного преслушания. [13: 15].

Должно рассматривать устроение братии: когда на одном месте некоторые не приносят плода, то, по общему совету, назначать им другое. [13: 16].

В принятии братии пастырь должен иметь рассуждение и соображаться с местоположением своей обители. [13: 17].

Духовный врач, если не стяжал душевного безмолвия, должен прибегать к телесному. [13: 17].

Как приятен Богу дар приводить к Нему души братии чрез покаяние.  [13: 18]; [14: 1].

Велика награда тем, кои были орудием ко спасению для произволяющих спастися. [14: 2].

Какую должно иметь пастырю силу и попечение о спасении душ, то есть чтобы ввести их во святая святых. [14: 3].

Великий оный и добрый пастырь за теми, кои изъявляли пламенную ревность к духовной жизни, более и строже следил, нежели за прочими. А которые держались своей воли и пристрастия к чему-либо, лишал их любимой вещи. И какая от сего была польза? [14: 4].

Пастырь оный всегда говорил: лучше изгнать послушника из обители, нежели позволить ему исполнять свою волю; и почему? [14: 4].

Пастырь сей после вечерних молитв назначал братиям: какие прежде сна прочитывать и исполнять правила. [14: 5].

Он поставил над братия-ми двух надзирателей; и для чего? [14: 5].

Назначал два рода пищи по различному устроению братии. [14: 6].

Братий способных к безмолвной жизни посылал на безмолвие. [14: 6].

Простосердечных иноков пастырь не должен приучать к тонкому разбору помыслов, но и тонкоразборчивых должен приучать к простоте. [14: 7].

Если пастырь не достиг полноты бесстрастия, то совесть не позволит ему наказывать виновных и истреблять зло, как должно. [14: 8].

Пастырь должен оставлять в наследие духовным своим чадам непорочность веры и правые догматы. [14: 9].

Юных и крепких телом не должно щадить, но утомлять и истощать (воздержанием и подвигами); и почему? [14: 10].

Опреснок и горькое зелье означают отсечение воли и жестокость поста. [14: 10].

Похвала пастырю, к которому Иоанн Лествичник пишет, где уподобляет его Моисею, путеводившему Израильтян в обетованную землю. [15: 1].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.