5:11–6:8 9. Проблемы пасторского служения
5:11–6:8
9. Проблемы пасторского служения
Мы уже убедились в том, что в душе автора послания живет истинно пасторское участие. Физически он разлучен со своей церковью и жаждет вернуться к своим овцам (13:23), но духовно связан с ними неразрывно. В этом отрывке мы встречаемся с еще одним авторским отступлением, как бы его «взглядом со стороны». В 5:10 говорилось, что вечное священство Господа Иисуса устроено «по чину Мелхиседека». Воспоминание об этом ветхозаветном персонаже заставляет автора признать неумение его общины питаться «твердой пищей» глубокого христианского учения. Поэтому он несколько отступает здесь от главной темы, чтобы остановиться на трех тесно связанных между собой духовных вопросах, стоящих перед некоторыми из его читателей. Но, читая эти строки, мы внезапно обнаруживаем необыкновенную близость рассматриваемых в них проблем нашему времени.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
4. Мотивы служения (4:13–15)
4. Мотивы служения (4:13–15) Но, имея тот же дух веры, как написано: «я веровал и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим, 14 зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит чрез Иисуса и нас и поставит пред Собою с вами. 15 Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую
2. Два разных служения
2. Два разных служения Два разных служения, которые священники из колена Левия совершали в земной скинии, были наглядной иллюстрацией плана спасения. Они образно иллюстрировали служение Христа на небесах (см. Святилище Ш. Г). В этом смысл многочисленных упоминаний о
1. Начало служения (1:19—51)
1. Начало служения (1:19—51) 1) Свидетельство Иоанна (1:19–34) 1. Почему религиозные лидеры тех дней чувствовали угрозу от служения Иоанна Крестителя?2. В этом разделе Иоанн использует четыре титула: Мессия, Агнец Божий, крестящий Духом Святым, Сын Божий. Что означает титул
12. «Двумя главными характеристиками пасторского служения являются истина и любовь».
12. «Двумя главными характеристиками пасторского служения являются истина и любовь». Как Джон Стотт пришел к такому заключению: «Однако такое сочетание — явление редкое в современной церкви»? Какой аспект вы склонны преувеличить за счет остальных? Как нам достичь
г. Идеал пасторского служения
г. Идеал пасторского служения Развивая тему образного сравнения, основанную на заботе пастуха о своем стаде, Павел описывал свое собственное служение учительства (в качестве их «пастыря»), предупреждал их об опасности, исходящей от лжеучителей («лютых волков»), и
VI. Концепции служения
VI. Концепции служения § 26. Введение Как часто отмечалось, возникновение и консолидация ортодоксии во II в. зависели преимущественно от двух факторов: развития представления о "правиле веры" (см. особенно Тертуллиан) и появления монархического епископата. Насколько
Стимул для служения
Стимул для служения В Божьем служении примирения через Иисуса Христа нам открыта дивная любовь Бога. Она вдохновляет нас делиться Евангелием с другими. Когда мы испытали любовь Бога на себе, то не можем не поделиться замечательной вестью о том, что Бог не вменяет грехи
4. ДУХ БОЖЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ
4. ДУХ БОЖЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ Параллельно физической вселенной, где гравитация Рая соединяет все вещи, существует вселенная духа, где слово Сына истолковывает мысль Бога и, «став плотью», демонстрирует исполненное любви милосердие, присущее совокупной природе
Служения, дар
Служения, дар еж.: Духовные дары.
I. Особые служения
I. Особые служения 1. Жизнь в Церкви, к которой призывается каждый верный, есть непрестанное служение через Церковь Богу и самой Церкви. «Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили (diakonhqhai), но чтобы
2. НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ
2. НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ Начало служения есть наиболее общее выражение онтологического существа человека и именно потому есть высшее нормативное начало общественной жизни. Его онтологическую природу мы описали уже выше (ср.: гл. II, 3–4): человек, как таковой, есть существо