1. Помнить слово Бога (12:5,6)
1. Помнить слово Бога (12:5,6)
…И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой!не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. 6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
И забыли утешение… послание утверждает, что не все, слышавшие слово Бога, обратились к Нему всей душой. Порой истина забывается очень скоро, и мы быстро отходим от нее (2:1). Здесь автор вновь демонстрирует свое глубочайшее доверие к ветхозаветному учению, упоминая хорошо известное изречение из Книги Притчей (3:11,12), которое он цитирует ради наставления своих читателей. В этой цитате отражены три важных момента. Когда Господь учит Свой народ дисциплине, некоторых это оставляет равнодушными, других подавляет, номы, как христиане, должны радоваться этому.
Действительно, некоторых это оставляет равнодушными, но сказано: Сын Мой, не пренебрегай наказания Господня. Некоторые христиане могут заблудиться настолько, что перестают замечать суверенную руку Бога в горестях и радостях своей жизни. Бог может говорить нам что–то очень важное через постигшие нас несчастья, которых мы просто не выдержали бы, будь наша жизнь совершенно ровной и беспроблемной. Бог может также призывать нас к обновлению доверия к Нему, как к всезнающему и заботливому Отцу; возможно, Он хочет обновить в нас желание посвятить жизнь Ему, несмотря на все помехи этому; может быть, Он хочет зажечь в нас желание познать Его волю, а не идти на поводу у своих желаний, или воспитать в нас готовность к любым испытаниям, если в результате всего этого мы станем хоть немного больше подобны Христу. Люди, руководствующиеся такими духовными ценностями, не смогут пренебрегать наказанием Господним.
Во–вторых, некоторые не выдерживают испытания. Они не пренебрегают Божьим словом, которое входит в них через страдания, но унывают, когда несчастья наваливаются на них. Угнетенные своими трудностями, они впадают в подавленное состояние и начинают верить, что Бог их оставил. Это огромная ошибка. Такая реакция на Божьи воспитательные методы неоправданна, ибо страдающий христианин знает, что Бог, испытывающий нас, есть Господь, помогающий нам, и он никогда не пошлет нам страданий выше наших сил (1 Кор. 10:13). Каким бы отчаянным ни было наше положение, Его благодати всегда достаточно для нас. В–третьих, Священное Писание учит нас уметь радоваться в страданиях, потому что Господь, кого любит, того наказывает. Страдания не должны внушать нам отчаяние, потому что не испытываются те, которые не любимы так сильно. Дьявол дарует своим подданным ощущение душевного «мира», погружает их в духовную апатию и невежество. Но те, кто входит в семью Божью, наверняка получают раны от огненных стрел, которые непрестанно нацелены на Самого Христа. Иисус предупреждал учеников, что их ждет эта участь (Мф. 10:22). Страдания свидетельствуют о том, что через веру в Христа мы принадлежим семье Бога, Который бьет… всякого сына, которого принимает. Корректирующим и дисциплинирующим воздействием на нас Господа подтверждается факт нашего сыновства.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
2. Слово Бога для современности: серьезный призыв (3:12—19)
2. Слово Бога для современности: серьезный призыв (3:12—19) Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. 13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился,
1) Слово Бога (4:12)
1) Слово Бога (4:12) Если Бог так ясно говорил Своему народу, значит легкомысленное отношение к Его слову недопустимо и ошибочно. В нем запечатлены великие события прошлого, и этот фактор немаловажен, а особенно для этого послания. Но Божье слово — это нечто неизмеримо более
1) Верное слово Бога
1) Верное слово Бога Мы часто слышим, как люди дают обещания друг другу, но можно ли быть уверенными в надежности этих обещаний? Нередко для большего эффекта человеческие обещания сопровождаются клятвами. В течение веков Бог также подкреплял Свои обетования клятвой
]) Вера принимает слово Бога (11:1)
]) Вера принимает слово Бога (11:1) Вера же есть осуществление ожидаемого иуверенность в невидимом.В этой главе, как и в других местах, говорится, что вера — это реакция человека на слова Бога. Она серьезно воспринимает Благую весть, открытую Богом через истину Священного
2. Помнить заботу Бога (12:7–9)
2. Помнить заботу Бога (12:7–9) Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? 8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны. 9 Притом, если мы, будучи наказываемы
3. Помнить о целях Бога (12:10,11)
3. Помнить о целях Бога (12:10,11) Весь комплекс трудностей, страданий и дисциплинарных наказаний имеет важный и ясный смысл: каким бы болезненным ни был наш жизненный опыт, Бог будет его использовать. Бог в Своей суверенной власти не упускает и не теряет ничего. Перед лицом
Слово Бога
Слово Бога Не следует упускать из виду, что Бог есть Бог высказывающийся. Разумеется, Он являет Себя различными путями, но слово — далеко не последний из них.Слово «откровение» может быть истолковано в активном и пассивном смыслах, т. е. либо как действие, посредством
Творческое слово Бога
Творческое слово Бога Псалмопевец Давид писал: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их» (Пс. 32:6). Каким образом действует это творческое
c) Слово Бога Иисус Христос
c) Слово Бога Иисус Христос Иисус Христос и есть это свободное, суверенно действующее и возвещающее Слово Бога в образе человеческой жизни, включающей в себя рождение и смерть, радость и боль, родство и близость как свои неотъемлемые артикуляции. Недоступный в своей
к) Слово Бога в человеческих языках
к) Слово Бога в человеческих языках Первый вопрос заключается не в том, как мы, люди, сможем перевести откровение Бога на наши многочисленные языки и формы мышления. Первый вопрос задает самому себе Бог: Как мне ввести свое единственное и абсолютно определенное слово во
Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога
Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога Если когда окажешься достойным отшельничества, которое в
Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно
Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно Бывает надежда на Бога при сердечной вере; и она прекрасна, соединена с рассудительностию и ведением; и бывает другая, отличная от сей надежды, следствие беззакония,
Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога
Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога Если когда окажешься достойным отшельничества, которое в
Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно
Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно Бывает надежда на Бога при сердечной вере; и она прекрасна, соединена с рассудительностию и ведением; и бывает другая, отличная от сей надежды, следствие беззакония,
О том, что если кто не признает, что Дух от Бога, то он не признает, что и Слово от Бога
О том, что если кто не признает, что Дух от Бога, то он не признает, что и Слово от Бога Но ты отсекаешь символы свойства с Богом, и истолкования Божеского единения, то есть Слово, Дух; допускаешь же то одно, что означает естество вне Бога и далеко от Него отстоящее, именно,
Может ли Коран претендовать на то, что он — это слово Бога?
Может ли Коран претендовать на то, что он — это слово Бога? (Эта глава вошла в состав 2-х книг: «Прогулка протестанта по православному храму» и во второе издание книги «Брак с мусульманином»)Во имя Иисуса, Бога Милостивого. Милосердного!Ислам по преимуществу можно назвать