3. Величие могущества Божьего

3. Величие могущества Божьего

Если «призвание» Божье относится к началу, а Божье «наследие» — к концу, то «могущество» Божье характеризует временной промежуток между началом и концом. Апостол обращает на это наше внимание, ибо только используя Свое могущество Бог сможет решить все задачи, связанные с Его призывом, и только Божье могущество приведет нас к богатству славы окончательного наследия, которое Он дарует нам на небесах. Павел убежден, что Божье могущество самодостаточно, и пытается убедить в этом и нас. Он пишет не только о Божьем «могуществе», но также и об «энергии могущества Его силы» (буквальный перевод фразы действие державой силы Его, ст. 19). Апостол молится, чтобы мы могли узнать величие, причем безмерное величие этого могущества в (а еще лучше «для») нас, верующих.

Для того чтобы мы могли познать превосходящую знание силу Божью, Он всенародно явил ее в воскресении и вознесении Христа (ст. 20—23). Павел говорит о трех последовательных событиях: первое — Бог воскресил Его из мертвых (ст, 20а); второе — посадил (Его) одесную Себя на небесах, превыше всех соперников (ст. 206, 21), и все покорил под ноги Его (ст. 22а); и третье — поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его… (ст. 226, 23). Поскольку Христос воскрес из мертвых и воцарился над силами зла, Он стал главой Церкви. Воскресение и вознесение были проявлением божественном силы, ибо есть лишь две силы, неподвластные человеку, но держащие его в узах, — это смерть и зло. Человек смертен и не может избежать смерти, человек также грешен и не может преодолеть зла. Но Бог во Христе преодолел все и, следовательно, силен освободить и нас.