I. Творение в Ветхом Завете
I. Творение в Ветхом Завете
I. Творение в Ветхом Завете
VI. Божество в Ветхом Завете Безапелляционное утверждение Библии о том, что Бог один, не дает полного представления о содержании Его природы. Связав данную идею с представлением о вневременном характере вечности Божества, классическая теология пришла к выводу, что
1. Отцовство Бога в Ветхом Завете Идея Бога Отца не чужда Ветхому Завету. Когда в Ветхом Завете Бог называется Отцом, тем самым подчеркивается Его любящая забота о Своем избранном народе. В пустыне Бог носил Израиля, «как человек носит сына» (Втор. 1:31). Моисей обратил
Б. Служение, предсказанное в Ветхом Завете 1. Знание Христа о Своей смерти Смерть Христа не была запоздалой мыслью или случайностью, но осуществлением определенного намерения, имеющего прямую связь с воплощением. В Евангелии содержатся свидетельства того, что о Своей
Бог как Отец в Ветхом Завете Бог откровения есть Бог людей, говорящий на их языке. Поэтому исходное человеческое слово «отец» в то же время является основным словом библейского откровения[571]. Оба религиозно–исторических мотива, генеалогически–мифологический и
Бог Отец в Ветхом Завете Единство Ветхого и Нового Заветов и общего для них плана искупления раскрывается в том, что в каждом из них для спасения Своего народа говорит и действует Один и Тот же Бог. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в
Христос в Ветхом Завете Новый Завет, как известно, говорит прежде всего об Иисусе Христе.При этом новозаветные авторы постоянно утверждают, что во Христе исполнились ветхозаветные пророчества.Но где именно в Ветхом Завете говорится о Христе, и откуда мы знаем, что это о
ДВОЕВЕРИЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ. Форма религиозного *синкретизма, в соответствии с к–рой наряду с *Яхве израильтяне чтили других богов. Когда в Свящ. Писании говорится, что народ «оставил Господа» и «пошел вслед ваалам», почти всегда имеется в виду Д. Вспышками его отмечена вся
МЕРЫ ВЕСА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ В эпоху Ветхого Завета в Сирии и Палестине основными мерами веса были тала?нт (евр. кикка?р) и ше?кель:талант = 3000 шекелей (см. Исх 38:25-26).Еще одна единица веса, мина (евр. манне?; 3 Цар 10:17; Езд 2:69; Неем 7:71-72 и Иез 45:12), заимствована, по-видимому, из Вавилона,
I. ЧТО НАДО ЗНАТЬ О ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ Состав Ветхого ЗаветаСлово «Библия» заимствовано из самого же Писания. В Книге Даниила (середина II в. до Р. X.) собрание священных текстов названо по–арамейски ха–сефарим, т. е. «книги». Это же значение имеет и греческое слово «та библия»,
МЕРЫ ДЛИНЫ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ Локоть (евр. амма?; Быт 6:15 и др.) — основная мера длины в Библии.Пядь (евр. зе?рет; Исх 28:16; Исх 39:9; 1 Цар 17:4; Иез 43:13).Ладонь (евр. то?фах или те?фах; Исх 25:25 и др.).Палец (евр. эцба?; Иер 52:21). Наименьшая мера длины в Библии.1 локоть = 2 пяди = 6 ладоней = 24 пальца1
МЕРЫ ПЛОЩАДИ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ Це?мед («парная упряжка») — участок земли, который можно вспахать за день на парной упряжке волов. Аналогичная римская мера площади — ю?гер — составляла 1/4 гектара. Цемед упомянут в 1 Цар 14:14 и в Ис 5:10.На древнем Ближнем Востоке площадь поля
МЕРЫ ОБЪЕМА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ Меры объема сыпучих тел Хо?мер (Лев 27:16; Числ 11:32; Ис 5:10; Иез 45:11, 13,14 и Ос 3:2). Видимо, изначальный смысл этого слова — «поклажа одного осла». Равен 10 эфам.Ле?тех (Ос 3:2). Предположительно — половина хомера, т. е. 5 эф.Эфа? (Исх 16:36 и др.). Основная мера
XI. ИНОСКАЗАНИЯ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ Если в языческих текстах могут быть иносказания того рода, как я только что говорил, вполне резонно предположить, что в Ветхом Завете их больше. У нас, христиан, две причины так думать.1) Для нас Писание священно, или боговдохновенно. Слова эти
Пост в Ветхом Завете Примеров соблюдения поста в Ветхом Завете великое множество. Постились цари и пророки, простые израильтяне и иноплеменники, постились дети и даже животные, которые невольно разделяли скорбь своих хозяев.В книге Исход находим пример поста пророка