Картина мира в исламе
Картина мира в исламе
В основе представлений о сотворении мира, изложенных в Коране, лежит значительно измененный библейский рассказ. Аллах творил легко, с помощью слова-приказа, покоясь на своем троне, стоявшем на водной поверхности. В Коране несколько раз повторяется фраза, кратко выражающая суть творения: «Он сотворил небеса, и землю, и то, что между ними, в шесть дней; потом утвердился на троне…»
Небо и земля, которые сначала были единым целым, были сотворены за два дня. Небо было создано из дыма, составлено из семи небес. На верхнем был помещен трон Аллаха, а на ближнем – солнце, луна, звезды, знаки Зодиака, светильники, направляющие путь жизни человека и управляемые Аллахом. Четыре дня творилось все, что находится на земле: от гор до созданного из воды всего живого. Земля, растения, ветры, воды, реки, по паре каждого животного – все это было создано для того, чтобы человек благоденствовал.
Сотворенный Аллахом мир был населен разумными существами – ангелами и джиннами. Ангелы (малайка) – посланники и слуги Аллаха, исполнители его воли, решений и приказов. Согласно Корану, они сотворены из огня. Ангелы живут на небесах, окружают трон и престол Аллаха, поют ему хвалу. Они «нисходят» на праведников, оберегают людей, передают пророкам слова Аллаха, следят за делами людей и записывают все, совершенное ими. Ангелы – участники всех стадий посмертного суда и наказания, хранители и стражи рая и ада.
Ангелы были созданы до человека и пытались отговорить Аллаха создавать Адама. После его сотворения Аллах заставил их пасть ниц перед человеком, что они и сделали, за исключением Иблиса, который был низвергнут за это с небес и обречен на муки ада. Однако Иблис испросил у Аллаха отсрочку наказания до дня Суда, а сам поклялся вредить Аллаху на земле и совращать людей.
Для совращения людей Иблис использует злых духов – шайтанов, которые отвлекают сынов Адама от благочестивых дел и подбивают на греховные поступки. Поэтому другое его имя как главы всех злых духов – Шайтан.
Джинны, согласно Корану, были созданы из бездымного огня, они имеют воздушные или огненные тела, способны принимать любое обличье и выполнять сложные работы. Джинны обычно враждебны людям, хотя могут быть добрыми и наделены, подобно людям, свободной волей. Джинны обитают в нечистых местах и могут пугать и смущать людей, появляясь даже в их домах. Время от времени они стремятся завладеть человеческими телами, и их приходится изгонять. В Коране рассказывается, что Мухаммед был послан Аллахом и к людям, и к джиннам. Часть джиннов, услышав чтение пророком Корана, уверовали и стали распространять ислам. Другие же продолжали творить злые дела, следуя за Иблисом и составляя вместе с шайтанами его воинство. Как и все неверующие, они обречены на муки в аду.
Первого человека – Адама – Аллах сотворил из праха и «звучащей глины» в качестве своего заместителя на земле. Вдохнув в Адама жизнь, Аллах научил его именам всех вещей и этим возвысил над ангелами. Адам жил в небесном саду-раю вместе с сотворенной для него супругой Хаввой. Адам и Хавва имели там все, что только могли пожелать, но им запрещалось есть плоды с одного из райских деревьев. Иблис сумел проникнуть в райский сад и убедить Адама и его жену, что плоды этого дерева дадут им вечную жизнь и могущество. Соблазнившись, они нарушили запрет Аллаха. Тогда они впервые ощутили свою наготу и застыдились ее, а затем в наказание были низвергнуты на землю. Однако Аллах простил первым людям содеянное и не лишил их самих и их потомков своего покровительства.
В исламе человеческие существа – высочайшие физические творения Аллаха и обладают как материальными, так и духовными свойствами. Каждое существо имеет отдельную индивидуальную душу – рух. Всем людям предопределен срок жизни, над которым они не властны. Они задуманы Богом как Его наместники (халифы) на Земле, ответственные за благосостояние окружающего мира. Люди сотворены равными, но не остаются равными в силу использования свободной воли. Они могут любить и быть добрыми или же ненавидеть и нести с собой разрушение. Добродетели человеческих существ не измеряются глубиной ума и высотой социального положения, а только лишь степенью покорности Богу и праведностью жизни.
Каждому человеку Аллах назначил двух ангелов-хранителей – Мункара и Накира, которые ведут учет хорошим и дурным поступкам и после смерти допрашивают человека в могиле о его вере. Если человек кается, то запись о дурном поступке будет стерта. Праведных мусульман ангелы оставляют в покое, а грешников и неверующих подвергают наказаниям – бьют по лицу и спине, напоминая о муках, уготованных им в аду.
Мусульманский ад, или джаханнам, – это глубокая пропасть, куда ведут семь ворот. Жертвы джаханнама будут гореть в огне: «А те, которые несчастны, – в огне, для них там – вопли и рев…», «Мы сожжем их в огне! Всякий раз, когда приготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания…», «Огонь обжигает их лица, и они в ней мрачны». Грешники там связаны цепями, а их еда – растущее из глубин джаханнама дерево заккум, плоды которого похожи на головы дьяволов, питье грешников – кипяток и гнойная вода. Еще один вид мук джаханнама – леденящий холод. Разные категории грешников помещаются в разные слои ада. Джаханнам охраняет стража из ангелов, главным из которых является ангел по имени Малик.
Коранический рай, или джаннат («сад»), – это тенистые сады с многочисленными источниками, каналами и прудами. Праведники пребывают в раю в темно-зеленых садах, где «реки из воды не портящейся, и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих…» В раю праведники наслаждаются прохладой, покоем, роскошными одеждами, приятной едой и питьем, вечно молодыми супругами из райских дев и из собственных жен, которые станут девственными и вечно молодыми. Согласно преданию возраст всех обитателей рая – 33 года.
Джаннат имеет несколько ворот и несколько уровней для разных категорий праведников. Рай охраняют ангелы, главу которых зовут Ридван. В исламе рай представляется как многоступенчатая пирамида, находящаяся над небесами, но ниже престола Аллаха. Его венчает «сидр крайнего предела», в котором находятся небесные прообразы Корана, Каабы, записи деяний всех людей, предметы, которые будут использованы в Судный день (например, весы для взвешивания грехов и заслуг).
Когда человеку приходит срок умирать, с дерева, растущего у престола Аллаха, падает листок с его именем. Это означает, что в течение сорока дней душа этого человека должна быть отделена от тела.
Ангел смерти Азраил описывается в предании как существо космических размеров, восседающее на ложе света. У него четыре лица, четыре тысячи крыльев, а все тело состоит из глаз и языков, число которых равно числу живущих на земле людей. Люди могут поначалу сопротивляться лишению их души, поэтому Азраилу часто приходится просить помощи у Аллаха. Души верующих изымаются из тел плавно и безболезненно, души неверных грубо и больно вырываются из груди. Считается, что покойник уже в могиле видит свое место в будущей жизни – в аду или в раю. Вечно в аду будут пребывать только неверующие, для мусульман же, даже самых грешных, муки ада не вечны.
Согласно мусульманским представлениям, окончательная судьба людей будет решена в день Страшного суда (Йаум ад-дин), которому будут предшествовать конец света (саа) и воскресение умерших (кийама). Последним искусителем человечества перед наступлением конца света будет Даджжал (обманщик), который появится с востока на огромном осле и будет выдавать себя за настоящего мессию – Ису или Махди. До тех пор он живет прикованный к скале на острове в Индийском океане, и плывущие мимо этого острова люди могут слышать доносящиеся оттуда звуки музыки. После появления Даджжала на земле победят силы зла, с востока придут Йаджудж и Маджудж, которые убьют множество людей, выпьют воду всех больших рек и озер, а затем станут стрелять по небесам. За Даджжалом последуют все неверующие и лицемеры (мунафикун), он сумеет подчинить себе весь мир, кроме Мекки и Медины. Его царствование будет длиться 40 дней или лет, а затем из рая спустится Иса, убьет Даджжала и установит на земле царство справедливости. После чего наступит конец света, воскресение умерших, суд Аллаха над людьми и поселение людей в аду и раю.
Ангел Асрафил затрубит в трубу, звезды упадут с неба, моря переполнятся, горы сдвинутся с места, и все люди умрут. По второму гласу трубы все, кто когда-либо жил на земле, оживут и соберутся в одном месте. Они будут долго стоять перед Аллахом, мучительно истекая потом. Затем Аллах начнет допрашивать людей об их поступках, ангелы принесут книги, в которых записаны все добрые и злые дела людей. Потом все грехи и благие дела будут взвешены на весах. Только пророки и мученики избавляются от этого испытания. Около большого водоема людей встретит пророк Мухаммед, который заступится перед Аллахом за некоторых верующих, совершивших незначительные прегрешения. Все люди должны пройти по тонкому, как волос, и острому, как меч, мосту (сират), протянутому над адом. Праведники пройдут по этому мосту, а грешники свалятся с него в ад. Таков моад (возвращение) – будущая жизнь, или жизнь после конца света.
В исламе жизнь не рассматривается как нечто случайное, но считается испытанием, приуготовляющим к жизни грядущей. Людям судьбой определены обстоятельства, таланты и так далее, и в уготованных испытаниях они должны доказать, что достойны выпавшей им участи.
Если мусульманин обязан служить Господу и исполнять Его волю, то обязанность Господа – ясно объяснить, в чем состоит эта воля, чтобы мусульманин не впал в заблуждение. Рисала и является таким каналом, связующим людей с Аллахом. Мусульмане верят, что вся Вселенная находится под управлением и наблюдением Бога, следовательно, ничто не может произойти без Его соизволения. Случайностей и непредвиденных обстоятельств попросту не существует.
Если собственную историю человек творит и наблюдает самостоятельно, то история священная остается для него закрытой, пока он не получит откровения. Исламская традиция утверждает, что Мухаммед был последним в ряду многочисленных пророков и посланников. Начинается этот ряд с первого человека Адама, еще на заре времен исповедовавшего единобожие. После Адама предание насчитывает более 100 000 пророков, хотя Коран упоминает лишь 28 из них.
Девятерых пророков в Коране называют «стойкими» – это важнейшие пророки, олицетворяющие вехи в истории мусульманства: Нух (библейский Ной), Ибрахим (библейский Авраам), Дауд (библейский Давид), Йакуб (библейский Иаков), Йусуф (библейский Иосиф), Аййуб (библейский Иов), Муса (библейский Моисей), Иса (библейский Иисус) и последний – Мухаммед.
Иисус считается мусульманами одним из величайших пророков и чудотворцем. При этом Коран всегда недвусмысленно отрицает христианское представление о нем как о Боге и Сыне Божием. Мусульмане верят в непорочное зачатие, но полагают его чудом Божиим, сотворившим дитя без отца, отнюдь не считая Бога отцом этого чудесного младенца. Повсюду в Коране встречаются изречения, напоминающие мусульманам о том, что наделение Бога друзьями или же семейством – илирк (разделение единства Бога), фундаментальное непонимание природы Бога и самый тяжкий грех. Коран указывает, что Иисус не был убит. Это означает, что Бог спас Его от распятия и вознес к Себе на небо. Его служение состояло не в приношении себя в жертву, чтобы искупить грехи людей, ибо каждый человек судим будет по своим деяниям и никто не несет на себе грехов другого, но в том, чтобы быть посланником Бога и указывать верный путь к Нему.
В мусульманском осознании Бога существует три основных понятия – Его Единственность, Его Превосходство и Его Присущность. Единство Бога, или Единственность, называется таухид. «Нет Бога, кроме Аллаха». Мусульмане полагают, что если Бог является первопричиной, Творцом и Высочайшей Силой Вселенной, то это значит, что по определению Он может быть только Единым, ибо невозможно существование двух «высочайших» или двух «первопричин».
Много раз Он был назван Рабб, или Господь; но никогда на всем протяжении двадцатитрехлетнего периода откровений Он не называл Себя Абб, то есть Отцом. Это не случайно. Слово «отец» имеет чисто человеческие родственные ассоциации, и хотя мусульмане осознают Бога как нечто, им близкое и личное, все же думают о Нем как о Творце, а не как об Отце. Для мусульманина понятие «Отец» может иметь опасные последствия, уводящие в ширк (многобожие).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.