Похороны

Похороны

Над мусульманином, уже находящимся при смерти, совершаются особые обряды. Погребальные обряды сложны, поэтому осуществляются под руководством духовных лиц и сопровождаются особыми погребальными молитвами. Строгое соблюдение погребальных обрядов – долг каждого мусульманина. Прежде всего, умирающего (будь-то мужчина или женщина, взрослый или ребенок) необходимо положить на спину таким образом, чтобы ступни его ног были обращены в сторону Мекки. Если это невозможно, то следует положить его на правый или левый бок лицом к Мекке. Умирающему так, чтобы он слышал, читают молитву «Калимат-шахадат».

Последний долг перед умирающим дать ему глоток холодной воды, которая облегчит его жажду. Но желательно давать по каплям священную воду Замзам или сок граната.

Возле умирающего не принято вести слишком громкий разговор или плакать.

После смерти мусульманина над ним совершается следующий обряд: подвязывают подбородок, закрывают глаза, выпрямляют руки и ноги, накрывают лицо. Затем над умершими совершается обряд омовения и обмывания.

В омовении и обмывании участвуют не менее 4 человек. Мужчины не обмывают женщин, а женщины не обмывают мужчин. Разрешается обмывать маленьких детей противоположного пола. Жена может обмывать тело своего мужа.

Шариат запрещает хоронить умершего в одежде. Покойного окутывают саваном, который изготавливается из белого полотна или ситца и состоит для мужчин из трех частей: 1) лифофа – ткани (любого вида и хорошего сорта) покрывающей покойного с головы до ног; 2) изор – куска ткани для окутывания нижней части тела; 3) камис – рубахи до колен обыкновенной, но сшитой так, чтобы были прикрыты половые органы мужчины; для женщин – из пяти частей (добавлено химор – платок для покрывания головы и кирка – ткань для покрывания груди). Для умерших младенцев или новорожденных достаточно только лифофы.

Желательно, чтобы саван готовили для умершего мужа – жена, для умершей жены – муж, родственники или дети покойного. Если же у последнего никого нет, похороны осуществляют соседи. Ат-Табари передал такой хадис: «Пророк сказал, что сосед достоин, если заболеет, чтобы ты лечил его, если умрет – похоронил, если обеднеет – дал взаймы, если испытывает нужду – защитил его, если придет к нему добро – поздравил его, если беда – утешил его. Не возвышай свое строение над его строением, поддерживай свой костер от его, не раздражай его запахом твоего котла, кроме как черпая ему из него» (Джами-уль-Фаваид, 1464).

Мусульманина может хоронить община. Если умерший был состоятельным человеком и не оставил после себя долгов, то его тело обязательно покрывают тремя кусками ткани. Материя должна соответствовать материальному достатку того, кого хоронят, – в знак уважения к нему.

Особое значение придается погребальной молитве. Она совершается имамом мечети или лицом, его заменяющим. Ближе всех к гробу стоит имам, за ним рядами стоят собравшиеся. Перед началом молитвы имам трижды повторяет «Ас-Салят!», то есть «Приходите на молитву!» Также перед молитвой имам обращается к собравшимся на молитву и к родственникам усопшего с вопросом, есть ли за усопшим долги, не выплаченные им при жизни, или, наоборот, остался ли ему кто-то должен или был в споре с ним и просит простить его или рассчитаться с родственниками. Без чтения молитвы над покойным похороны считаются недействительными. Если умер ребенок или новорожденный, который хотя бы крикнул перед смертью, то молитва обязательна. Если ребенок родился мертвым, молитва нежелательна. Молитву читают, как правило, после омовения и окутывания умершего в саван.

Рекомендуется как можно скорее похоронить умершего на ближайшем кладбище. Мусульман не принято хоронить в гробу. Когда умершего кладут на землю, голова его должна быть повернута в сторону Кыблы. В могилу тело опускается ногами вниз. Когда женщину опускают в могилу, над ней держат покрывало, чтобы мужчины не смотрели на ее саван. Бросают в могилу горсть земли, говоря на арабском языке: «Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун», что в переводе означает: «Все мы принадлежим Богу и возвращаемся к Нему» (сура «Аль-Бакара», 156). Засыпанная землей могила должна возвышаться над уровнем земли на четыре пальца. Затем могилу поливают водой, семь раз бросают на нее по горсти земли и читают молитву, в переводе означающую: «Из нее мы сотворили вас, и в нее возвращаем вас, и из нее изведем вас в другой раз». Затем у могилы остается один человек и читает талкин – слова свидетельства о вере мусульманина в Аллаха, Его Пророка, Священные писания, которые читают над могилой усопшего, чтобы облегчить ему допрос ангелов Мункара и Накира. Если мусульманин умер во время плавания, шариат требует по возможности отсрочить похороны и похоронить его на суше. Если же земля далеко, над ним совершается мусульманский обряд (омовение, окутывание в саван, молитва и т. д.), затем к ногам тела покойного привязывают тяжелый предмет и опускают покойного в море или океан.

С погребальным обрядом связано чтение аятов из Корана. Читается сура «Аль-Мульк», которая сопровождается многочисленными просьбами, обращенными к Аллаху, чтобы Он смилостивился над покойником. В молитвах, особенно после похорон, чаще всего упоминается имя умершего, причем о нем говорится только хорошее. Счтается, что в первый же день (ночь) в могиле появляются ангелы Мункар и Накир, которые начинают допрос покойного, а молитвы об усопшем должны способствовать облегчению его положения перед «подземным судом».

Особенность мусульманских кладбищ состоит в том, что все могилы и надгробные памятники обращены фасадами в сторону Мекки. Мусульмане, проходящие мимо кладбища, читают суру из Корана. Часто люди, не знающие, в какую сторону обращаться при молитве, определяют Кыблу по направлению могил. Хоронить мусульманина на немусульманском, а немусульманина на мусульманском кладбище строго запрещается.

Если умирает жена мусульманина – христианка или иудейка – и она была беременной, то ее хоронят на отдельном участке спиной к Мекке, чтобы ребенок в чреве матери лежал лицом к Мекке. Шариат не одобряет различные надмогильные постройки (например, камни с изображением покойного), богатые семейные склепы, мавзолеи и гробницы унижают бедных мусульман или вызывают у некоторых зависть. Также не одобряется, когда могила служит местом молитвы. Отсюда – требование шариата, чтобы надгробные памятники не были похожи на мечети. На надгробном же камне рекомендуется написать следующие слова: «Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун».