Ментальное тело – путь мыслей

Ментальное тело – путь мыслей

Привычка думать иногда парализует чувство реальности, прививает иммунитет против нее и разве что иногда позволяет ей проявиться, но только как нечто воображаемое.

Марсель Пруст

Название этой главы на первый взгляд может показаться противоречивым. Разве не благодаря постоянному монотонному напеву наших мыслей мы входим в гипнотический сон повседневной жизни, от которого как раз сейчас и пытаемся пробудиться? Каким образом при таком раскладе именно мысли могут представать как «путь в свободу»?

Однако мы можем их использовать именно потому, что они настолько могущественны. С одной стороны, мы можем осознавать их иллюзорную силу, а с другой стороны – добиться совершенно другого эффекта благодаря небольшому смещению перспективы, небольшому изменению угла зрения нашего внимания.

Индийский мудрец Рамана Махарши на вопрос, правда ли у него никогда не возникает мыслей в голове, ответил, что в его голове тоже случаются мысли, но он не отождествляет себя с ними[34]. Просто появление мыслей – это не проблема, потому что, появляясь, они сразу уходят. Проблемой или злом они становятся в тот момент, когда мы снабжаем их ярлыком «моя мысль», а затем, как коровы, пережевываем их и носим с собой.

Есть множество разнообразных концепций, мнений и методов работы с мыслями. Все они определенно полезны в зависимости от того, чего мы хотим добиться. Если мы страдаем от качества своих мыслей, а у нас постоянно появляются негативные мысли, то вместо них можно генерировать позитивные мысли. Разумеется, жить с позитивным внутренним диалогом приятнее, чем с негативным. Для этого мы можем обратиться к позитивному мышлению и обдумывать только позитивные мысли. Тогда, например, каждое утро будет начинаться со стенда с прикрепленными на него позитивными аффирмациями для жизни, и в рамках нашей программы тренировки мы станем так долго повторять их, пока не придет желанный успех. Проблема этого метода заключается в том, что зачастую мы применяем эти аффирмации, только когда глубоко убеждены в чем-то обратном. Повторяя разные словесные формулы, мы надеемся вопреки убеждению достичь именно той цели, к которой обращены эти мудрые изречения. Если это удается – все прекрасно, но сам аффирматор остается на том же уровне, теперь еще и ободренный успехом и укрепленный в вере, что может контролировать свое мышление. Этот успех укрепляет также и нашу идентификацию с отдельным эго, делая нас еще более зависимыми, еще более несвободными. Из уверенности в том, что мысль независима и не имеет ничего общего с тем, кто мыслит, возникает судьбоносное разделение между человеком, думающим мысль, и самой мыслью, а как следствие – страдание.

Пока ты следуешь содержанию своих мыслей – ты заключен в оковы

При другом подходе мы принимаемся за выявление мыслей, влекущих за собой стресс и страдания, и за их анализ. Мы можем исследовать свою реакцию на эти мысли и осознать, какое страдание они приносят в нашу жизнь. Когда мы осознаем влияние таких мыслей на нас и понимаем, насколько упростилась бы жизнь, не имей мы этих мыслей, тогда мы даже сможем развернуть изначальную мысль и узнать ее силу, но на этот раз уже с положительным эффектом, который она оказывает на наше существование. Байрон Кейти с помощью метода, придуманного ею самой, вышла из тяжелой депрессии и помогла многим людям, объясняя принцип действия их разума[35]. Это удивительная работа, которая начинается там, где возникают проблемы. Но она все еще держит нас заключенными в клетке полярности разума.

Если ты направишь свое внимание непосредственно на сами мысли без желания что-либо с ними делать, не подавляя и не изменяя их, то они превратятся в прямой путь к свободе. Тогда вместо концентрации на содержании мыслей ты можешь заняться исследованием начала, или истока, мыслей. Когда узнаешь, откуда происходят мысли, тогда ты сможешь непосредственно пережить, что там ничего нет. По крайней мере, ты увидишь, что там никого нет, кто думал бы эти мысли. И тогда можно будет упасть в эту пустоту и непосредственно пережить, что она не существует отдельно от тебя и никогда такой не была, что все происходит из этой пустоты и что это беспредельное Нечто является твоей собственной природой. Ты испытаешь беспредельную свободу без оценок, условий и границ. В следующем эксперименте ты можешь сам попробовать это сделать.

Возьми любую мысль (лучше короткую) и направь свое внимание на то, откуда идет эта мысль, вместо фокусировки внимания на ее содержании. Можно представить, что эта мысль – почтовая посылка, а ты почтальон, и существует что-то вроде конфиденциальности личной корреспонденции. Ты должен доставить эту почту от отправителя к получателю.

Откуда эта мысль? И куда она исчезает? Проследуй до самого истока мысли! Где этот исток и что это? Что там находится? Что ты действительно можешь об этом сказать?

Куда уходит эта мысль? Проследуй за мыслью до точки, где она исчезает! Где она? Что там находится? Что ты действительно можешь сказать об этом?

Иди туда, откуда исходит твоя мысль, но и туда, куда она уходит! Что ты переживаешь там? Что ты осознаешь?

То, что ты там переживаешь, – это ты!

Этот эксперимент позволяет нам легко и непосредственно испытать, что мысли магическим образом появляются из ниоткуда и снова исчезают в никуда – туда, где, как мы предполагаем, находится обиталище нашего «Я», и где царит «Ничто». Многим традициям известна медитация, в которой внимание находится между этим Ничто и между мыслями, зазор, который возникает после исчезновения одной мысли и перед появлением новой. Когда появляются такие зазоры, наш разум не работает, и мы ощущаем внутри себя тишину и покой.

Используя метод предыдущего упражнения, мы можем исследовать и самую первую мысль – мысль «Я это…» – и непосредственно пережить то, что обнаружим в ней.

Возьми мысль «Я это…» и направь свое внимание на то, откуда она происходит. Проследуй за этой мыслью вплоть до его истока! Где этот исток? Что там находится? Что ты на самом деле можешь об этом сказать?

Иди туда, откуда произошла эта мысль! Что ты переживаешь в истоке своей мысли? Что ты там осознаешь?

В современном мире принято исходить из того, что тот, кого мы полагаем собой, находится в центре наших мыслей и генерирует оттуда все новые и новые соображения. Мы отталкиваемся от того, что это мы сами думаем наши мысли. Но из этого эксперимента тебе станет понятно, что на самом деле там нет никого, кто генерировал бы мысли. Напротив, ты сможешь непосредственно испытать, что именно мысль порождает «Я», которого не существует в непосредственном переживании. В этом переживании заканчивается идентификация, а вместе с ней и напрасная попытка контролировать жизнь и все проблемы. А на их месте появляется начало неизмеримой свободы.