II

II

После смерти Ч. Т. Рассела президентом основанного им общества стал Джозеф Франклин Рутерфорд. Он родился 8 ноября 1869 года в графстве Морган, штат Миссури, США, в семье баптистов. Его родители желали, чтобы их сын был юристом и Джозеф одно время оправдывал их надежды. Он окончил юридический колледж, а затем еще два года проходил практическое обучение в суде. В 1889 году Дж. Рутерфорд получил должность судебного секретаря, а через два года был допущен к адвокатуре (15, 53). 1894 год в жизни Дж. Рутерфорда был отмечен встречей с активистами «Общества Сторожевой Башни». После приобретения у них трех томов «Исследований Писаний» он заинтересовался учением Рассела и совместно с женой[10] начал изучать новые теологические доктрины. С 1906 года Рутерфорд полностью отдает себя «Обществу Сторожевой Башни». Он становится юридическим советником Общества, выступает с публичными проповедями и руководит защитой Рассела на многочисленных судебных процессах. Рутерфорд становится одним из ближайших помощников и доверенных лиц президента «Общества Сторожевой Башни». Узнав о смерти Рассела, он организует его похороны и в январе 1917 года избирается президентом. После смерти Ч. Т. Рассела среди Исследователей Библии начался период разброда и шатаний. В 1917 году под редакцией Дж. Ф. Рутерфорда издается 7-й посмертный том «Исследования Писаний», озаглавленный «Завершение Тайны». Многие положения этой книги вызнали разногласия в штаб-квартире Общества. «…эта книга послужила проверкой на преданность Исследователей Библии видимому каналу (Рутерфорду? — Г.Д.), которым пользовался Иегова» (СБ 15.05.1995.— С. 21). К тому же Рутерфорд объявил, что ожидавшаяся в 1914 году «битва великого дня» уже произошла, но на небе, а Сатана и его ангелы в том же году якобы были низринуты на землю[11]. 1918 год был объявлен как год светопреставления (14, 41). Обеспокоенные такой позицией Рутерфорда, некоторые члены правления Общества предложили ограничить полномочия президента и расширить права правления. Разъяренный Рутерфорд начал чистку высшего состава организации. Четыре директора Общества были смещены со своих постов и изгнаны из рядов Исследователей Библии. Впоследствии ими были основаны секты «Миссионерское движение мирян» и «Ассоциация начавших изучать Библию», в состав которых сразу же вошло около 4000 Исследователей Библии, недовольных политикой нового президента. Члены этих сект считали себя единственными верными последователями Рассела и обвиняли Рутерфорда в искажении учения покойного пастора (14,39). В мае 1918 года против «Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов» было возбуждено уголовное дело. Публикации Общества, в которых провозглашалось скорое уничтожение мировых правительств, были восприняты правоохранительными органами США и Канады как призыв к изменению существующего государственного строя. Штаб-квартира Исследователей Библии была опечатана, а восемь членов правления во главе с Дж. Рутерфордом — арестованы. Через девять месяцев — в марте 1919 года, они были выпущены на свободу, а в 1920 году все предъявленные обвинения были официально сняты (15, 55). Шок, вызванный явной несправедливостью властей к Обществу Сторожевой Башни, привел к тому, что Дж. Рутерфорд начал рассматривать арест и освобождение членов правления как проявление войны между Иеговой и Сатаной. 1918 год в представлениях Свидетелей Иеговы приобрел эсхатологическое звучание и считается годом, когда Иегова пришел в «…великий духовный храм… для суда» (СБ 1.12.1992. — С. 13).

Тогда же Рутерфорд начал разрабатывать концепцию жестко структурированной «теократической организации». Он начал постепенно изгонять из Общества неугодных ему руководителей. Тюремное заключение сплотило членов правления в тесную группу. «Однако, даже эта группа нуждалась в очищении. Некоторые из тех, кто присоединился к этим людям, оказались врагами веры и от них необходимо было освободиться» (СБ 1.12.1992.—С. 14). Вообще же борьба Рутерфорда с «врагами веры» среди руководства Общества продолжалась почти до самой его смерти. Поскольку некоторые оппоненты Рутерфорда участвовали в издании журнала «Сторожевая Башня», президент распустил его редакционный комитет и поставил журнал под свой личный контроль. Тогда же, в 1919 году, он начал выпуск второго журнала Общества — «Золотой Век» (сейчас — «Пробудитесь!») (14, 39). Что же касается пророчеств о близком Армагеддоне[12], ставших неотъемлемой частью учения Исследователей Библии, они не заставили себя долго ждать. После выхода из тюрьмы в изданных комментариях на «Исследования Писаний» Рассела Дж. Рутерфорд заявил: «Плотские отступники от христианства будут абсолютно отброшены. Никто из них не уцелеет в разрушающей мир всеобъемлющей анархии осенью 1920 года» (Цит. по 13, 73). По истечении этой даты внимание было обращено на 1921 год (14, 41). Но наибольший размах получила пропагандистская кампания Общества Сторожевой Башни, связанная с 1925 годом. С 1918 года во многих местах читался доклад на тему «Миллионы теперь живущих никогда не умрут!» (7, 10). Сам Рутерфорд зачитал этот доклад (видимо, откорректированный) на национальном съезде в г. Сидар-Пойнт, штат Огайо, в 1922 году. В ходе доклада он «…ярко показал, что в 1914 году, в конце времен народов, „Царь славы“ принял на себя великую власть и начал править» (СБ 1.05.1991. — С. 17). Эта идея широко распространяется Свидетелями Иеговы до сих пор. Но они почему-то не любят вспоминать о том, что Ч. Т. Рассел относил «невидимое пришествие Христа» к 1874 году. Еще более короткой их память оказывается в отношении «откровения» Рутерфорда в этом же докладе. Он утверждал: «Второе пришествие Христа состоялось в 1914 году, а земная фаза Царства Мессии придет в 1925 году… Мы несомненно можем ожидать, что 1925 год будет отмечен возвращением Авраама, Исаака, Иакова и других преданных Богу пророков старого времени. Согласно обещанию Бога они будут воскрешены из мертвых» (Millions Now Living Will Never Die, Brooklyn. WWTB&TS. 1920. - 89. Цит. по 10, 66), Эти откровения Рутерфорда были приняты с восторгом. Началась активная пропагандистская кампания, которая привела к очень быстрому росту рядов Исследователей Библии. Только за 1925 год он составил 43 % (14,41). Исследователи Библии представляли Армагеддон некой «социальной революцией» (СБ 15.05.1995. — С. 18), сопровождающейся сверхъестественными событиями. Но ни пришествия Христа, ни воскрешения ветхозаветных пророков и всех умерших, ни «социальной революции», в ходе которой последователи Рассела и Рутерфорда должны были стать членами Божьего Царства, в 1925 году не произошло. Поэтому уже в 1926 году более 50 % членов Общества Сторожевой Башни порвали отношения с этой организацией (14, 41). Нужна была новая идея, способная отвлечь внимание рядовых членов Общества от постыдного провала, и эта идея быстро нашлась. Почти 50 лет своей истории Исследователи Библии не придавали особого значения одному из имен Бога (кстати, искаженному) — Иегова. Основная их деятельность определялась как «возвещение Царя и Его Царства» (СБ 1.05.1994. —С. 26) и была связана с именем Иисуса Христа. С 1926 года главной задачей членов Общества Сторожевой Башни «стало возвещать имя Бога Иеговы». «Начиная с 1927 года старейшины, которые не признавали эту библейскую обязанность были смещены» (СБ 1.05.1994 — С. 26). Одновременно проводились мероприятия, поддерживающие веру рядовых верующих в то, что конец мира совсем близок. В 1930 году в курортном городе Сан-Диего, штат Калифорния, на берегу Тихого океана строится роскошная вилла, названная «Домом князей». В ней, по заверениям Рутерфорда, будут поселены библейские пророки после своего воскресения. Но чтобы вилла не пустовала в ожидании воскреснувших праведников, в ней поселился сам Рутерфорд. Теплую часть года проводил в Нью-Йорке, а холодную — в Сан-Диего. В 1948 году эта вилла, ставшая символом несбывшихся пророчеств, втихомолку была продана (12,32). Выступая 13 января 1935 года по радио (речь транслировалась по всему миру 103 радиостанциями) Рутерфорд сообщил, что до «битвы великого дня» осталось всего несколько месяцев и призвал всех людей, желающих спасти свои жизни, стать членами возглавляемой ими организации (10, 68). В 1938 году в брошюре «Посмотри фактам в глаза и познай единственную дорогу спасения» Рутерфорд советовал своим юным последователям не вступать в брак до ожидаемого вскоре светопреставления, а соединить свои руки уже в грядущем Царстве Христа. Он писал: «Было ли бы это согласовано со Священным Писанием, если бы Свидетели Иеговы вступали в брак сейчас и начали рождать детей? Нет! — находим ответ в Священном Писании… Библия подтверждает, что наполнение земли людьми должно произойти не перед, а после Армагеддона… Лучше было бы Свидетелям Иеговы подождать пару лет, пока пройдет огненная буря Армагеддона. Было бы очень приятно после нее вступать в брак» (Цит. по 12, 38). С конца 20-х годов в Обществе Сторожевой Башни начали происходить организационные изменения. Дж. Рутерфорд, устранив из руководства возглавляемого им общества своих оппонентов, начал осуществлять построение теократической организации. В конце 20-х годов «…были назначены разъездные представители Общества, пилигримы, чтобы осуществлять региональное служебное руководство» (СБ 1.05.1994. — С. 26). Этим Дж. Рутерфорд усилил контроль центра за местными отделениями Общества. На проходившем в 1931 году конгрессе в г. Колумбус, штат Огайо, «Исследователи Библии» изменили свое название и стали именоваться «Свидетелями Иеговы» (СБ 1995. — С. 22). Чтобы как можно больше отличаться от «ложной религии» (так Свидетели Иеговы называют христианство), в конце 20-х годов они отказались от празднования Рождества Христова, а вскоре — и от празднования дней рождения вообще. В 1936 году — отказались от изображения креста, утверждая, что Христа распяли на столбе (!) (СБ 10.05.1995. — С. 19–20).

При построении «теократической организации» Рутерфорд явственно столкнулся с проблемой выборности старейшин местных собраний. Традиция избирать старейшин была достаточно почтенной — ее установил еще сам Ч. Т. Рассел. Но она противоречила «теократическим» идеям Дж. Рутерфорда и вот, в 1932 году президент Общества требует, чтобы все старейшины местных собраний назначались сверху. Среди Свидетелей Иеговы началась смута, достигшая самых верхов организации. Чтобы не допустить нового раскола, было принято компромиссное решение — выборные старейшины заменялись назначаемыми служебными комитетами, а служебный руководитель местного собрания — избирался. В течение нескольких последующих лет оппоненты Рутерфорда на местах были тихо отстранены от дел и с 1938 года руководители собраний стали назначаться (10, 10). Современные Свидетели Иеговы описывают эти события в очень лирических тонах: «…Свет, воссиявший в номерах „Сторожевой Башни“ за 1 сентября и за 15 октября 1932 года показал, что для выборных старейшин не было библейского основания. Поэтому их заменили служебными комитетами, а служебного руководителя избирало Общество. Сияние света в „Сторожевой Башне“ за 1 июня и за 15 июня 1938 года позволило увидеть, что служители в собрании должны не избираться, а назначаться, и притом, теократическим путем» (СП 15.05.1905. — С. 22). Идея Рутерфорда получила свое окончательное завершение в 1971 году, когда «…снова воссиял свет и стало ясно, что каждым собранием не должен руководить только один служитель собрания. Вместо этого в каждом собрании должна быть корпорация старейшин, или надзирателей, назначаемая Руководящей Корпорацией Свидетелей Иеговы» (СБ15.05.1995.—С.22). До 1935 года Свидетели Иеговы утверждали, что все они предназначены для жизни в Царстве Божьем, которое будет состоять из 144.000 «верных рабов» Иеговы. В состав 144.000 включались все последователи Рассела и Рутерфорда, а также библейские праведники. Но поскольку общее число Свидетелей Иеговы начиная с момента образования Общества Сторожевой Башни уже приближалось к 100.000. и продолжало постепенно расти, появилась необходимость согласовать доктрину и реальность. В 1935 году было обнародовано новое «откровение» о том, что 144.000 «верных рабов Иеговы» будут соцарствовать Христу на небе, а остальные Свидетели Иеговы образуют «великое множество других овец», которым уготована вечная жизнь на земле под властью «небесного правительства». Внешним признаком, выражающим принадлежность к числу 144.000 «помазанных духом», является вкушение хлеба и вина на Вечере воспоминания. Вспоминает М. Уиллис: «До этого времени я принимала от символов — пресного хлеба и красного вина на ежегодной Вечери воспоминания смерти Иисуса… Зачем, в 1935 году, нам объяснили, что собралось великое множество, имеющее надежду вечно жить на земле. Многие из нас с радостью поняли, что мы являемся частью этого великого множества и перестали принимать от символов» (СБ 1.05. 1994.—С. 28–29). За полтора месяца до начала конгресса Свидетелей Иеговы, открывшегося 31 мая 1935 года в Вашингтоне «…на праздновании Вечери Господней в собраниях Свидетелей Иеговы, 10681 человек из присутствовавших… не принимал символические хлеб и вино» (СБ 1.02.1995.—С. 14). Учитывая то, что в 1935 году проповедовали 56.153 «возвещателя» (СБ 1.02.1995.—С. 15), мы можем определить, что в то время «помазанными духом» признали себя 45.472 человека. Особое внимание Общество Сторожевой Башни уделяло борьбе с католиками и различными протестантскими сектами, которые в своей совокупности были объявлены «организацией Сатаны». Шумные пропагандистские кампании Свидетелей Иеговы настраивали против них жителей многих населенных пунктов. Вспоминает Л. Томпсон: «В то время мы участвовали в информационных маршах по главным улицам города с перекинутыми через плечи плакатами, на которых были подписи, обличавшие ложную религию и провозглашавшие Царство Бога. Также мы использовали портативные граммофоны, чтобы прямо у порога проигрывать пластинки с основанными на Библии вестями. Мы проигрывали фонограммы речей Дж. Рутерфорда, президента Общества Сторожевой Башни, и некоторые из них я знал наизусть» (сб 1.03.1994. — С. 24–25).

А «проповедовавшие» в прибрежных районах США и Канады Свидетели Иеговы использовали столь мощную аппаратуру, что «Благодаря морской акустике доклады часто бывали слышны за километры» (СБ 1.10.1991. — С. 23). В городах «Сначала, чтобы привлечь внимание людей, мы ставили музыку, а затем — библейский доклад» (СБ 1.10. 1994. — С. 23). Не меньшее возмущение людей вызывал принцип пропаганды «от двери к двери». используемый Свидетелями Иеговы до сих пор. Навязчивость «проповедников» приводила к тому, что за это на них подавали в суд (18. 838). В начале 30-х годов в 1 томе книги «Доказательства» («Vindication». WTB&TS. 1931.) Дж. Ф. Рутерфорд формулирует доктрину «постепенного откровения». Согласно ей, по мере «приближения конца света библейские пророчества будут становиться все более ясными для истинных христиан». В соответствии с этой доктриной стало возможным легко отказываться от старых толкований Библии и так же легко создавать новые (15, 57). С началом II Мировой воины Рутерфорд заявил, что она постепенно перерастет в Армагеддон (10, 69). Свидетели Иеговы начали активно распространять эту «библейскую весть», что привело к усилению панических настроений среди населения. Поэтому деятельность Общества Сторожевой Башни была поставлена под запрет как в фашистской Германии, так и в либеральной Канаде (СБ 1.03.1994 — С. 25). Во время воины Свидетели Иеговы в США высказывали отношение к своей стране тем, что оплевывали американский флаг, рвали его на клочки и втаптывали в землю. Но, надо сказать, что этим с подачи взрослых занимались только дети, которых по возрасту нельзя было привлечь к уголовной ответственности. В годы II Мировой войны около 3.50 °Cвидетелей Иеговы призывного возраста предпочитали ждать в заключении обещанного Рутерфордом конца света, нежели бороться с фашизмом хотя бы на альтернативной службе, санитарами в тылу (16, 231; 17, 349; 18; 1424). В Канаде и, видимо, США была налажена система, позволяющая укрывать «молодых христиан» от призыва в армию (СБ 1.03.1994 — С.25) «…тех, кому было больше 25 лет стали освобождать условно» (СБ 1.12.1992. — С.22) Дж. Ф. Рутерфорд не дожил до окончания II Мировой войны, так и не дождавшись нового провала своих пророчеств. Он умер 8 января 1942 года в «Доме Князей» на калифорнийском побережье. Но после себя Рутерфорд оставил жестко структурированную организацию, осуществлявшую контроль над более чем 115.000 «Свидетелей Иеговы» (15, 68; 16,231).