Содержание веры

Содержание веры

Раннехристианская мысль и последующая богословская традиция связывала с верой в Христа избавление человечества от власти рока и влияния звезд. Нынешние россияне верят в приметы и сглаз, вещие сны и гороскопы куда больше, чем в ад, рай и вечную жизнь.

Как показывают данные в динамике, распространенность веры в приметы и сны, в амулеты и предсказания астрологов растет среди россиян более заметно, чем их уверенность в вечной жизни.

Сравнение недавних опросов в России и США показывает, что россияне заметно чаще американцев верят в ведьм (соответственно 37 и 24 % опрошенных) и в астрологию (42 и 29 %). В Бога, рай и ангелов, в дьявола, ад и привидения в 1,5–2 раза чаще верят, напротив, американцы2.

Таблица 3.

«Верят в…»(1998, % от числа опрошенных по социально-демографическим и вероисповедным группам)

Таблица 4.

«Верят в…»

(1998, % от числа опрошенных по социально-демографическим группам)

Таблица 5.

«Верят в…»

Если говорить о россиянах, то респонденты, признающие себя православными, верят в привидения вдвое чаще, чем опрошенные, назвавшие себя атеистами. В астрологию православные россияне верят в полтора раза чаще, чем атеисты. И даже вера в НЛО встречается у причисляющих себя к православным несколько чаще, чем у неверующих.

Более молодые и более образованные респонденты в России не только активней пожилых и малообразованных обращаются сейчас в православие, но вместе с тем сильнее привержены к популярной магии и астрологии. В итоге они, с одной стороны, вносят в православные верования некоторые относительно универсализирующие моменты – аллегоризм, моралистичность, а с другой – усиливают в массовом православии инструментальные элементы магии и оккультизма. Такого рода элементы и прежде (да, вероятно, и всегда) входили в состав массовых православных верований, но здесь есть одно принципиальное различие: раньше подобные верования разделялись более пожилыми группами православных и входили для них в состав традиций, переданных по наследству старшими поколениями (чаще всего бабушками); теперь же они – среди прочего, под влиянием новейших средств массовой информации, рекламы соответствующих услуг по каналам кабельного телевидения, в иллюстрированных журналах с телевизионной программой, тонких «женских» журналах, развлекательных газетах – включаются в популярное православие как элементы современных и модных, более обобщенных и рационалистических ориентаций (ценностно-рациональных, в терминологии Макса Вебера).

Напомню, что, по данным международного сравнительного исследования досуговых интересов населения к политике, истории, технике, культуре, различным сторонам повседневной жизни, проведенного в 1995 году по инициативе Roper Starch в 43 странах мира (в России опрос проводил Левада-Центр, тогда – ВЦИОМ), россияне по уровню заинтересованности оставляли позади население большинства стран мира только в одном пункте, а именно в указанном интересе к оккультизму, магии, НЛО. Применительно к данной теме разница между безоговорочно интересующимися и столь же безоговорочно равнодушными респондентами составила для России +11,9 (однозначно интересуются 38,9 %), для Украины +15,8 (однозначно интересуются 40,5 %). Эти показатели оказались максимально далеки от европейских (-20,0 для Германии, – 25,0 для Франции), но приближались к данным по некоторым странам Латинской Америки (+15,1 в Венесуэле, +24,7 в Мексике). Причем, по российским данным, этот интерес был выше статистической нормы в подгруппе специалистов с высшим образованием (42,3 % безоговорочно интересуются), у квалифицированных рабочих (49,5 %), но особенно – у домохозяек (51,8 %). Он концентрировался в столице, с одной стороны, но присутствовал и на селе, с другой, и был особенно заметен среди самых молодых россиян со средним образованием и низкими доходами3.

В сопоставительно-историческом плане можно указать, что, видимо, похожий конгломерат из языческих и христианских верований, символов, обрядовых элементов – но тоже в совершенно разном их функциональном сочетании и смысле – складывался на самых начальных этапах распространения христианства. С одной стороны, он был характерен тогда для религиозно аморфных масс, эклектически, без особого продумывания соединявших в рутинном обиходе всё со всем. С другой стороны, фрагменты верований разного содержания и типа соединялись в рефлексии более образованных кругов – например, у гностиков, экспериментировавших с новыми значениями запредельного; их поиск выпадал из принятых рамок или даже был прямо направлен против рутинных традиций4.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Содержание:

Из книги Международная академия каббалы (Том 1) автора Лайтман Михаэль

Содержание:


Содержание:

Из книги Великий парадокс, или Два почерка в Коране автора Алескеров Самир

Содержание: Тема рассматривает область, методы и объект, изучаемый данной наукой, которым в каббале является человек. Для получения достоверных и объективных результатов исследователю необходимо абстрагироваться от своих природных инструментов постижения (органов


СОДЕРЖАНИЕ

Из книги Основы христианской культуры автора Ильин Иван Александрович

СОДЕРЖАНИЕ Предисловие к интернет-изданиюПРОЛОГ· Внушение ангела Гавриила· О евреях· Переводы Корана на русский и ученые-востоковеды· Понимать, или слепо верить?ГЛАВА 1. ФУНДАМЕНТ· Авраам и родословная мусульман· Примиряющая идея: «чужие» пророки· Источник Земзем и


Содержание

Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет) автора Карсон Дональд

Содержание 1:1 — 10:36 Приготовления к походу в землю обетованную1:1 — 2:34 Израиль исчисляется, определяется порядок в его стане и порядок следования при переходах (первая перепись)3:1 — 4:49 Исчисление левитов и распределение их обязанностей5:1 — 6:27 Израильский стан


Содержание

Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет) автора Карсон Дональд

Содержание 1:1 — 4:43 Первая речь Моисея1:1—5 Вступление к книге1:6 — 3:29 Исторический обзор и пролог4:1–40 Проповедь Закона Божьего4:41—43 Города–убежища4:44 — 28:68 Вторая речь Моисея4:44—49 Вступление к Закону5:1–21 Десять заповедей5:22 — 11:32 Важнейшие повеления и предупреждения12:1 —


Содержание

Из книги Иисус Христос автора Каспер Вальтер

Содержание 1:1 — 2:5 После Иисуса: спад военной активности1:1–2 Израильтяне вопрошают Господа1:3–21 Успехи и неудачи южных колен1:22—36 Успехи и неудачи северных колен2:1—5 Израиль обвинен в непослушании2:6 — 3:6 После Иисуса: духовный упадок2:6–10 Начало отступничества2:11–19 Обзор


Содержание

Из книги Священное писание. Современный перевод (CARS) автора Библия

Содержание 1:1—7 Введение1:8 — 9:18 Советы мудрости1:8—19 Предостережения от участия в разбойных делах1:20—33 Призыв к простаку, глупцу и самонадеянному не пренебрегать мудростью во избежание несчастья2:1—22 Стремление к мудрости приносит благие плоды3:1—12 Призыв к упованию на


Содержание

Из книги Православно-догматическое богословие. Том II автора Булгаков Макарий

Содержание 1:1–8 Пролог1:9—20 Призвание Иоанна на пророчество2:1 — 3:22 Послания семи церквам2:1—7 Послание Ефесской церкви2:8—11 Послание Смирнской церкви2:12—17 Послание Пергамской церкви2:18—29 Послание Фиатирской церкви3:1—6 Послание Сардисской церкви3:7—13 Послание


Содержание

Из книги автора

Содержание Вступление (1:1-17).Приветствие (1:1–7).Желание Паула посетить Рим (1:8-15).Тема послания: Радостная Весть о праведности от Всевышнего (1:16–17).Гнев Всевышнего против неправедности (1:18 — 3:20).Неправедность язычников (1:18–32).Неправедность иудеев (2:1–3:8).Неправедность всего


Содержание

Из книги автора

Содержание Вступительные приветствия и благодарность (1:1–9).Ответ на разделения в общине верующих (1:10 — 4:21).Слух о разделении, о группировках, хвалящихся своими различными духовными наставниками (1:10–17).Неразумно хвалиться кем-либо, кроме Масиха — мудрости и силы


Содержание

Из книги автора

Содержание Приветствие (1:1–2).Объяснения служения Паула и подтверждение его любви к верующим в Коринфе (1:3–7:16).Благодарение за утешение (1:3-11).Объяснение отложенному посещению (1:12 — 2:4).Совет простить раскаявшегося грешника (2:5-11).Переживания в Троаде; победа через Масиха


Содержание

Из книги автора

Содержание Приветствие (1:1–5).Проблема: иная Радостная Весть (1:6-10).Защита избрания Паула посланником Масиха (1:11 — 2:14).Научен не людьми, а через откровение Исы Масиха (1:11–24).Принят другими посланниками Масиха (2:1-10).Готов увещевать даже Петира (2:11–14).Защита Радостной Вести,


§ 187. Необходимость благодати для веры и для самого начала веры, или для самого обращения человека к Христианству.

Из книги автора

§ 187. Необходимость благодати для веры и для самого начала веры, или для самого обращения человека к Христианству. Благодать Божия, необходимая вообще для освящения и спасения человека, необходима, в частности, для его веры и самого начала веры в Господа Иисуса.I. Так учил


Поучение 1-е. Св. Алексий, митрополит Московский (Уроки из его жизни: а) не все могут быть учителями в вопросах веры; б) не должно уклоняться от общественных молитв; в) обличение старообрядцев; г) сила веры)

Из книги автора

Поучение 1-е. Св. Алексий, митрополит Московский (Уроки из его жизни: а) не все могут быть учителями в вопросах веры; б) не должно уклоняться от общественных молитв; в) обличение старообрядцев; г) сила веры) I. Свт. Алексий, митрополит Московский, ныне прославляемый, к высокому