Примечания

Примечания

1 Митрохин Н. Русская православная церковь: Современное состояние и актуальные проблемы. М.: Новое литературное обозрение, 2004. С. 35–75.

2 Панченко А. Народное православие. СПб.: Алетейя, 1998; Он же. Христовщина

и скопчество: Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М.: ОГИ, 2002.

3 Бывшая келейница имевшего общецерковное признание старца протоиерея Николая Гурьянова.

4 Существует несколько организаций «опричников», в том числе «Опричное братство Ивана Грозного», имеющее свое поселение в дер. Кощеево Любимовского района Ярославской области.

Его руководителем является некто А.А. Щедрин, пишущий под псевдонимом Николай Козлов, активный почитатель Г. Распутина. Подробнее см.: Дворкин А. Псевдоправославная секта «Опричное братство» и ее руководитель Н. Козлов (А.А. Щедрин) // Сайт Информационно-консультационного Центра св. Иринея Лионского. 2004. 25 февраля (http://iriney.vinchi.ru/sects/ooi.htm)

(См. также статью Б. Кнорре в настоящей книге. – Примеч. сост.) О деятельности этой общины в 2003 году неоднократно снимали сюжеты центральные российские телеканалы (в частности ОРТ и НТВ).

5 По всей видимости, имеется в виду протоиерей Петр Кравцов.

6 Искушения наших дней: В защиту церковного единства. М.: Даниловский благовестник, 2003.

7 Овчинников Михаил, протоиерей. Псевдостарчество: откуда и куда? // Начало (Днепропетровск). 2002.№ 11. С. и.

8 Тарасова Н. Требуются рабы. Спросить батюшку // Меридиан КМВ (Пятигорск). 2004.15 июня. № 24(48).

9 Равно как для какого-то другого священника специализацией является строительство храмов, административная деятельность или миссионерство.

10 Не случайно старчество и духовничество возродились как общественно значимый феномен в XIX веке, когда формирующемуся «обществу» потребовался независимый от власти источник знания о православии, а также «духовные руководители».

11 Подробнее о них см.: Белгородский старец архимандрит Серафим (Тяпочкин) / Сост. Софроний (Макрицкий), иеродиакон. Полтава: Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 1998; Жизнеописание преподобного Кукши (Величко) исповедника с акафистом. М.: Народная библиотека, 1995.

12 Стаднюк Матфей, протопресвитер. В память моего собрата и друга отца Василия Серебренникова // Свеча Богу: Московский старец – протоиерей Василий Серебренников. М., 1999. С. 61.

13 Интервью серверу «Русское православие», 1998. Известны также еще как минимум двое духовных детей о. Серафима, являющихся в настоящее время архиереями РПЦ, – архиепископ Вадим (Лазебный) и епископ Пантелеймон (Романовский).

14 До своей кончины 24 августа 2002 года к числу самых известных духовников относился и протоиерей Николай Гурьянов (или «старец с острова Залит»), служивший в Псковской епархии и почитавшийся в качестве старца с 1970-х годов.

15 Схиигумен Илий, духовник Свято-Введенской Оптиной пустыни: Телевидение может быть полезным // Церковный вестник (Москва). 2004. 1 октября.

16 В. Янукович обратился к верующим Украинской Православной Церкви // Сайт «Единое Отечество». 2004.21 декабря.

17 В одном из интервью он упоминается как заместитель архимандрита Кирилла (Павлова) в Троице-Сергиевой лавре, т. е. подразумевается, что знаменитый старец передал линию духовного руководства многочисленными последователями своему менее известному ученику (интервью автора с архимандритом Федором (Мамасуевым), духовником Свято-Никольского женского монастыря Мукачевской епархии (и духовником всей епархии), выпускником Московской духовной семинарии и академии. Мукачево, 5 августа 1999 года).

18 Весьма обстоятельно его взгляды изложены в следующей работе: Рафаил (Карелин), архимандрит. Тайна спасения: Беседы из духовной жизни: Из воспоминаний. М.: Издательство Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры, 2002. Архимандрит также пользуется огромным влиянием в самой Грузинской ПЦ и фактически представляет себой «теневого лидера» Церкви, руководя огромным количеством духовных детей среди епископата и духовенства (материалы поездок автора в Грузию, 17–26 января и 1-и ноября 2004 года, в том числе интервью с архимандритом Рафаилом (Карелиным), 5 ноября).

19 Помимо вышеперечисленных в июне 2001 года скончался еще один влиятельный и известный старец 1990-х – схиигумен Иероним (Верендякин), духовник Санаксарского монастыря Саранской епархии (амплуа – «простец», «любвеобильный», подробнее о нем: Жоголев А. Старец Иероним. Самара, 2004), а в 2002 году – клирик Донецкой епархии схиархимандрит Зосима (Сокур).

20 Здесь используется греческое название для обозначения общежительного монастыря, то есть обители, где монашествующие ведут совместное хозяйство.

21 Беглов А. «Катакомбное наследство»: в реальности и на самом деле // Сайт «Русский журнал». 2001. 22 октября (http://religi0n.russ.ru/pr0blems/20011022-beglov.html). Автор ссылается на работу: Митрополит Иоанн (Вендланд). Князь Федор (Черный). Митрополит Гурий (Егоров): Исторические очерки. Ярославль, 1999.

22 Интервью с игуменьей Евгенией (Волощук), Могилев, декабрь 1998 года.

23 Благостные и избегающие какой бы то ни было политической тематики (поскольку писались в 1970-1980-х годах) портреты насельников Лавры 1950-1960-х годов см.: Тихон (Агриков), архимандрит.

У Троицы окрыленные. М.; Пермь: Свято-Троицкая Сергиева лавра; ПО «Панагия», 2000.

24 Голубцов С. Троице-Сергиева Лавра за последние сто лет. М.: Православное братство споручницы грешных, 1998. С. 205.

25 Подробнее об этом см.:Митрохин Н. Русская партия: Движение русских националистов в СССР, 1953–1985. М.: Новое литературное обозрение, 2003. С. 491–493.

26 ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 231. Л. 87,156.

27 Кроме этих двух священнослужителей лишь еще один удостоился подобного внимания.

28 Это архимандрит Амвросий (Юрасов) из Ивановской епархии и схиигумен Иероним (Верендякин, 1932–2001), духовник Санаксарского монастыря в Саранской епархии (см.: Жоголев А. Указ. соч. С. 71).

29 Наум (Байбородин), архимандрит. Воля к святости. Три греха. Проповедь. Лето 1998 г. // Вера-Эском (Сыктывкар) (http://www.mrezha.ru/vera/13/9.htm).

30 Текст небольшой статьи, датированной 1992 годом, перепечатан на нескольких православных сайтах, где указано, что он является частью большой работы архимандрита, озаглавленной «О Пасхалии» (факт публикации самой работы мне неизвестен). В данной публикации статья цит. по: Наум, архимандрит. Введение в Пасхалию // Сайт «Церковь Иоанна Богослова. Проповедь всемирного покаяния» (http://www.omolenko.com/texts/ pashalia.htm).

31 Владимир Добреньков: «Нужно объединяться против зла» // Сайт КПРФ. 2003. 2 апреля (http://www.kprf.ru/omsktimes/ 9ii6.shtml?print).

32 75 лет Новосибирской епархии. Новосибирск: Издание Вознесенского кафедрального собора, 1999. С. 25.

33 Интервью О. Сибиревой с настоятелем Никольского храма г. Рыбное протоиереем Геннадием Черкасовым. Рязанская область, 9 мая 2004 года.

34 Интервью автора. Вена, 19 июля 2003 года.

35 Закрыта Министерством юстиции РФ в мае 2005 года за неуплату долга по оплате эфирного времени.

36 Беседа у Старца двух членов Центрального Совета Всероссийской политической партии «Святая Русь» // Сайт партии

«За Русь Святую». 2003 (http://www.sant-rus.ru/svr/beseda.htm). К сожалению, в настоящее время (февраль 2006 года) публикация недоступна.

37 Интервью автора. Москва, 2000.

38 Материалы поездки автора в Симферопольскую епархию. Сентябрь 2003 года.

39 Гармаев Анатолий, иерей. Тебя, Господи, благодарю // Волгоград: Сайт Свято-Сергиевского епархиального училища православной катехизации и церковной педагогики (http://detovoditel.narod.ru/ materials.htm). На февраль 2006 года сайт уже не функционировал, однако интересующий нас эпизод воспроизведен в официальной биографии о. Анатолия на сайте «Русское православие» (http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ ps_file.cgi?4_7762).

40 Сайт «Русская беседа». 2002. 25 июля (http://beseda.voskres.ru/voskres/forurn/o/ archive/21/21272, htm).

41 Интервью автора с архиепископом Аристархом (Станкевичем). Гомель, декабрь 1998 года.

42 Гармаев Анатолий, иерей. Указ. соч.

43 Предсказание сбылось // Карелия (Петрозаводск). 2000.29 апреля. № 8 (http://gov.karelia.ru/Karelia/ 634/56.html).

44 Амальрик А. Просуществует ли Советский Союз до 1984 г.? Амстердам: Фонд им. Герцена, 1970. С. 62.

45 Интервью автора с бывшим членом Духовного совета Троице-Сергиевой лавры архимандритом Антонием (Кузнецовым), настоятелем Свято-Никольского монастыря Гомельской епархии. Гомель, декабрь 1998 года.

46 Амальрик А. Указ. соч. С. 63–64.

47 Сайт Свято-Никольского монастыря в поселке Могочино Томской области (http://www.mogochino.ru/acquaintance3. html).

48 Жоголев А. Указ. соч.

49 Амвросий (Юрасов), архимандрит. Монастырь. Иваново, 2001. С. 143–144.

50 Там же. С. 210.

51 Там же. С. 162.

52 Рассказы фиксировались моим коллегой М. Эдельштейном при разговорах с духовенством Ивановской епархии в 2000–2001 годах.

53 Гармаев Анатолий, иерей. Указ. соч.

54 Которое в данном случае было скорее формой приветствия.

55 Там же.

56 Интервью автора. Москва, 2000.

57 Материалы поездки автора в Симферопольскую епархию. Сентябрь 2003 года.

58 Сайт «Православие. Дубна. Ру». 2003. Ноябрь (http://pravoslavie.dubna.ru/questi0ns.php?year=2003&m0nth=n.

59 Судьба изобретателя // Вера-Эском (Сыктывкар). 2003. Сентябрь. № 447 (http://www.mrezha.rU/vera/447/9.htm).

60 Блаженная (блаженный) – один из вариантов старчества. Подразумевается, что в этом случае старица (старец) не совсем психически адекватна, однако при этом наделена Богом особыми дарами – преимущественно прозорливостью и молитвенной силой .Блаженство в старчестве отличается от юродства (другого варианта психической неадекватности, признаваемой в церкви как возможный вариант старчества) главным образом своим позитивным настроем по отношению к окружающим и большим уровнем социализации.

61 Рассказы о блаженной Любушке: 30 сентября – день ангела старицы Любушки // Леушино: Православная газета (Вологда). 2003. № 18 (http://www.leushi-no.ru/arch/l18_2a.html).

62 Материалы поездки автора в Новосибирскую епархию. Ноябрь 2001 года.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Примечания

Из книги Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica) автора Библия

Примечания a 1-я Паралипоменон 22:9 Соломон (евр. шломо) — это имя происходит от еврейского слова «шалом», что означает «мир».b 1-я Паралипоменон 22:14 Около 3400 т.c 1-я Паралипоменон 22:14 Около


Примечания

Из книги автора

Примечания a 1-я Паралипоменон 23:7 Лаедан — другое имя Ливни (см. ст. 6:17). Также в стт. 8, 9, 26:21.b 1-я Паралипоменон 23:10 Так в одной из рукописей еврейского текста и в некоторых древних переводах (ср. ст. 11); в нормативном еврейском тексте:


Примечания

Из книги автора

Примечания a 1-я Паралипоменон 24:2 См. Лев. 10:1–2.


Примечания

Из книги автора

Примечания a 1-я Паралипоменон 25:3 Так в одной из рукописей еврейского текста (см. также ст. 17); в нормативном еврейском тексте этого имени нет.b 1-я Паралипоменон 25:14 Вариант имени


Примечания

Из книги автора

Примечания a 1-я Паралипоменон 26:14 Вариант имени Мешелемия; см.


Примечания

Из книги автора

Примечания a 1-я Паралипоменон 27:8 Шамгуф — вариант имени Шамма (см. 11:27 и 2 Цар.


Примечания

Из книги автора

Примечания a 1-я Паралипоменон 28:4 См. Быт. 49:10.b 1-я Паралипоменон 28:4 См. 1 Цар. 16:1–3.c 1-я Паралипоменон 28:5 См. 22:9, а также 2 Цар. 7:12; 12:24–25.d 1-я Паралипоменон 28:12 Или: «что было открыто ему


Примечания

Из книги автора

Примечания a 1-я Паралипоменон 29:2 Смысл этого слова в еврейском тексте неясен.b 1-я Паралипоменон 29:4 Около 100 т.c 1-я Паралипоменон 29:4 Около 240 т.d 1-я Паралипоменон 29:7 Около 170 т.e 1-я Паралипоменон 29:7 Около 84 кг.f 1-я Паралипоменон 29:7 Около 345 т.g 1-я Паралипоменон 29:7 Около 610 т.h 1-я


Примечания

Из книги автора

Примечания a 2-я Паралипоменон 1:3 К святилищу — букв.: «на возвышенность».b 2-я Паралипоменон 1:5 См. Исх. 31:1–9; 38:1–7.c 2-я Паралипоменон 1:14 Или: «колесничих»; или: «всадников».d 2-я Паралипоменон 1:16 Или (возможно): «из Муцура» — области в Киликии, находившейся на севере от Израиля,


Примечания

Из книги автора

Примечания a 2-я Паралипоменон 2:2 В этой книге говорится о 3 600 начальниках и о 250 главных начальниках (см. 8:10), а в 3 Цар. о 3 300 начальниках (5:16) и о 550 главных начальниках (9:23), но при этом сохраняется общее число 3 850 человекb 2-я Паралипоменон 2:3 Евр.: «Хурам» — вариант имени Хирам.


Примечания

Из книги автора

Примечания a 2-я Паралипоменон 3:2 В середине весны 966 г. до н. э.b 2-я Паралипоменон 3:3 Около 30 м длины и 10 м ширины.c 2-я Паралипоменон 3:4 Около 10 м; также в ст. 8, 11 и 13.d 2-я Паралипоменон 3:4 Так в некоторых рукописях древних переводов; в нормативном еврейском тексте: «ста


Примечания

Из книги автора

Примечания a 2-я Паралипоменон 4:1 Около 10 м в длину и ширину и 5 м в высоту.b 2-я Паралипоменон 4:2 То есть бассейн.c 2-я Паралипоменон 4:2 Около 5 и 2,5 м.d 2-я Паралипоменон 4:2 Около 15 м.e 2-я Паралипоменон 4:3 Около 0,5 м.f 2-я Паралипоменон 4:5 Около 8 см.g 2-я Паралипоменон 4:5 Около 66000 л.h 2-я


Примечания

Из книги автора

Примечания a 2-я Паралипоменон 5:2 Городом Давида или Сионом называли старую часть города, откуда ковчег завета был перенесен в храм, находившийся в новой, северной части Иерусалима.b 2-я Паралипоменон 5:14 Слава Господа — имеется в виду присутствие Господа, проявляемое в той


Примечания

Из книги автора

Примечания a 2-я Паралипоменон 6:13 Около 2,5 м.b 2-я Паралипоменон 6:13 Около


Примечания

Из книги автора

Примечания a 2-я Паралипоменон 7:8 Или: «от перевала в


Примечания

Из книги автора

Примечания a 2-я Паралипоменон 8:6 Или: «колесничих»; или: «всадников».b 2-я Паралипоменон 8:18 Около