Примечания
Примечания
1 Слово «Церковь» употребляется с заглавной буквы, когда речь идет о религиозной организации, и со строчной – для обозначения храмового здания.
2 Об особенностях использования этих терминов в настоящей работе будет сказано ниже.
3 См., например: Борисов Александр, свящ. Побелевшие нивы. М., 1994; Дудко Дмитрий, свящ. Рассказы, проповеди, притчи: Сборник рассказов, проповедей и притч с колес, 1960–1994. М., 1997; Иоанн (Маслов), схиархим. Глинская пустынь: История обители. М., 1994; Мудьюгин Михаил, архиеп. Русская православная церковность: Вторая половина XX в. М.: Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, 1995; Филатов С. Осознает ли Третий Рим свое родство с Римом первым? // Неприкосновенный запас. 2003. № 30; Чуркин Станислав, диакон. О новых временах, искушениях и «святой простоте». СПб., 2002; Шипов Ярослав, свящ. Отказываться не вправе: Рассказы из жизни современного прихода. М., 1999; Щипков А. Во что верит Россия: Религиозные процессы в перестроечной России. СПб., 1998; работы дьякона Андрея Кураева; материалы международных богословских конференций, проводимых Свято-Филаретовской московской высшей православно-христианской школой в 1994–2001 годах.
4 Сафонов С. Русская православная церковь в конце XX в.: Территориальный аспект. М., 2001 [= Московский центр Карнеги. Рабочие материалы. № 1].
5 См.: Панченко А. Народное православие. СПб.: Алетейя, 1998; Он же. Христовщина и скопчество: Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М.: ОГИ, 2002.
6 Митрохин Н. Русская православная церковь: Современное состояние и актуальные проблемы. М.: Новое литературное обозрение, 2004. С. 58–67.
7 Анкета разработана под руководством Н. Митрохина.
8 Города с численностью постоянного населения юо и более тысяч человек // Сайт Госкомстата (http://www.gks.ru/PEREPIS/tabl_2.htm).
9 Численность постоянного населения по регионам Российской Федерации // Там же (http://www.gks.ru/PEREPIS/ tabl_i.htm).
10 Епархиальное собрание // Рязанский церковный вестник. 2003. № 4. С. 45.
11 Годовой отчет Рязанского епархиального управления за 2003 год от 2 марта 2004 года.
12 Беседа с архиепископом Рязанским и Касимовским Павлом (Пономаревым),
4 октября 2004 года.
13 Преобразовано в семинарию в августе 2004 года.
14 Рассчитано мной на основе материалов, предоставленных Информационно-аналитическим центром Рязанской епархии.
15 Подробнее о них см.: Сестры: Очерк жизни сестер-подвижниц Анисии, Матроны и Агафии. М., 2001. Стариц многократно посещали представители духовенства из других епархий, в частности архиепископ Орехово-Зуевский Алексий (Фролов) и ныне покойный архимандрит Иннокентий (Просвирнин).
16 Подробную характеристику каждой группы см.: Митрохин Н. Указ. соч. С. 209–216.
17 Беседа с благочинным Клепиковского округа Рязанской епархии иереем Владимиром Палием (1976 г. р., окончил Киевскую семинарию, рукоположен во священника в 1998 году), 28 июля 2003 года.
18 Беседа с экономом Свято-Троицкого монастыря протоиереем Александром Куропаткиным (1937 г. р., рукоположен во священника в 1998 году), 16 декабря 2003 года.
19 Беседа с настоятелем Вознесенского собора г. Касимова протоиереем Андреем Правдолюбовым (1962 г. р., окончил Московскую духовную семинарию, рукоположен во священника в советское время), 20 июля 2003 года.
20 Беседа с настоятелем Покровского храма в с. Мервино г. Рязани протоиереем Сергием Огородниковым (1967 г. р., рукоположен во священника в 1991 году), 27 июля 2003 года.
21 Беседа с настоятелем храма при Мальшинской богадельне протоиереем Владимиром Рудаковым (1939 г. р., рукоположен во священника в 1991 году), 5 октября 2002 года.
22 Беседа с клириком Преображенского храма с. Канищево (Рязань) иереем Дионисием Ермошиным (1980 г.р., окончил Рязанское православное духовное училище, рукоположен во священника в 1999 году), 25 июля 2004 года.
23 Беседа с иереем Александром Сычевым (1958 г. р., рукоположен во священника в 1994 году), 13 декабря 2004 года.
24 Беседа с протоиереем Андреем Правдолюбовым, 20 октября 2003 года.
25 Беседа с настоятелем храма свв. апп. Петра и Павла рабочего поселка Старожилово протоиереем Василием Руповым (1965 г. р., окончил Московскую духовную семинарию, рукоположен во священника в 1987 году), 21 июля 2003 года.
26 Ситуация примечательна сама по себе, как иллюстрация уровня религиозной культуры сельских жителей. Родственники покойного, видимо из желания подстраховаться, одновременно заказали заочное отпевание в городском храме, пригласили на дом священника и бабушку-«читалку».
27 Беседа с настоятелем Троицкого храма с. Высокое Шацкого района иеромонахом Феодосием (Ивановым) (1977 г. р., рукоположен во священника в 1999 году), 12 июля 2004 года.
28 Там, где оставил свой посох Пересвет // Благовест. 1999. № 6(66).
29 Данный обряд не является уникальным местным обычаем. «Проводы душки» широко распространены в других областях, в том числе расположенных на значительном расстоянии от описываемой. Вероятно, он является общей славянской и финно-угорской традицией.
30 По словам настоятеля Богородице-Рождественского храма с. Ново-Александро-во Милославского р-на протоиерея Валерия Хирова (1959 г. р., окончил Московскую духовную семинарию, рукоположен во священника в 1989 году), обычай «откупать землю» в их селе появился благодаря приезжим москвичам (беседа, 10 мая 2004 года).
31 Беседа с благочинным Спасского района протоиереем Сергием Вахулой (1964 г. р., окончил Московскую духовную академию, рукоположен во священника в 1990 году), 28 июля 2003 года.
32 Беседа с настоятелем Входоиерусалимского храма Рязани протоиереем Василием Колесниковым (1952 г. р., окончил Московскую духовную семинарию, рукоположен во священника в 1975 году), 11 декабря 2002 года.
33 Этой информацией поделился со мной сторож Лазаревского храма Рязани в декабре 2002 года.
34 С таким предложением обращалась к священнику Преображенского храма в Канищеве староста прихода (беседа с иереем Дионисием Ермошиным, 25 июля 2004 года).
35 В подтверждение можно привести слова о. Георгия Булекова: «Если ваше слово, священника, авторитетно, они будут, даже до конца не сознавая, не понимая сути, будут вас слушаться, делать так, как вы скажете» (беседа с настоятелем Никольского храма с. Борки Шацкого района протоиереем Георгием Булековым [1962 г. р., окончил Московскую духовную семинарию, рукоположен во священника в 1985 году], 14 июля 2004 года).
36 Праздник не является престольным для храма.
37 Беседа с благочинным Старожиловского округа протоиереем Александром Новиковым (1960 г. р., окончил Православный Свято-Тихоновский богословский институт, рукоположен во священника в 1990 году), 27 июля 2004 года.
38 Беседа с протоиереем Андреем Правдолюбовым, 20 июля 2003 года.
39 Беседа с иеромонахом Феодосием (Ивановым), 12 июля 2004 года.
40 «У нас сейчас очень много развелось писарей, которые, как говорится, откуда берут, неизвестно. Грамотеев много развелось. А есть у нас такой архимандрит Иоанн (Крестьянкин), служит в Псково-Печерском монастыре. Там есть пещеры. И до своих 90-х лет он там служил всегда на Пасху, в этих пещерах. <… > В общем, в этих коридорах большое количество монахов, схимонахов, дворянское сословие, графское сословие похоронено. И он всегда после литургии, отслужив литургию, ходил по коридорам в этих пещерах и со всеми христосовался. И приезжали люди с Москвы специально, с Москвы, из Питера, чтобы послушать, как в первый день Пасхи отвечают покойники „Воистину воскресе!“. Вот какие были чудеса.
И они и сейчас чудеса совершаются, в Пасху. Поэтому мы обязаны ходить на первый день Пасхи. <…> То, что сейчас писарей много развелось, и нам Католическая церковь навязывает, чтобы мы не ходили, не ходили на первый день Пасхи – они сами, католики, ходят на свою Пасху на свои собственные [кладбища]» (беседа с настоятелем Казанского храма пос. Солотча Рязанского района протоиереем Димитрием Ромащенко [1949 г. р., учился в Московской духовной семинарии, рукоположен во священника в 1976 году], 5 мая 2004 года).
41 Беседа с иереем Владимиром Палием, 28 июля 2003 года.
42 Сухинина Н. Помощница в родах // Благовест. 2003. № 6(114).
43 Ср. мнение об этой практике правящего архиерея: «Прекрасными условиями для изучения соборных служений могут стать праздники перенесения чудотворных и почитаемых икон, которых в Рязанской епархии немало. При этом владыка Павел напомнил, что перенесение икон несет и миссионерскую функцию: свидетельствует о том, что Церковь жива, привлекает людей в храм» (Заседание Епархиального совета // Рязанский церковный вестник. 2004. № 8–9. С. 31–32).
44 Беседа с протоиереем Георгием Булековым, 14 июля 2004 года. В этом же интервью были упомянуты подробности принятия решения о «возрождении» традиции: «Как раз на Выше с иконой Казанской – я ему (архиепископу Павлу. – О.С.) буквально на бегу в двух словах объяснил, историю сообщил, с владыкой Иосифом, с викарием своим, что это было до революции, что есть необходимость. Он сразу это все осмыслил, сразу благословил. Не надо никаких бумажек, потом. Сразу берите икону, проводите празднование, потом все бумаги оформим, благословение».
45 Материалы поездки автора в Рязанскую епархию. Май 2003 года.
46 Светильник веры: Жизнеописание блаженной Пелагеи Захаровской / Автор-составитель И. Евсин. М., 2001.
47 Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 15 декабря 2001 года (http://berdsknew.narod.ru/ news/obrasheni.htm).
48 См., например: Угодница Божия Пелагия Рязанская (http://pravosl.narod.ru/library/ pelageia.htm#BbinycKi).
49 См., например: Жизнь вечная: Альманах. 1996. № 18.
50 Угодница Божия Пелагия Рязанская…
51 Светильник веры… С. 21.
52 10 июня 2004 года состоялось первое заседание епархиальной Комиссии по канонизации святых // Рязанский церковный вестник. 2004. № 6. С. 48.
53 Оклеветанный старец: Исторические свидетельства о Г.Е. Распутине / Автор-составитель И.И. Евсин. Рязань, 2002.
54 Материалы поездки автора в Рязанскую епархию. Июль 2002 года.
55 Церковь не приняла иконы с ликом Талькова // КМ.Ру. 2003.30 сентября (http://www.km.ru/news/view.asp?id= 0845215440DA475A8E7F381E887AEF2F).
56 Беседа с епископом Шацким Иосифом (Македоновым), 26 марта 2003 года.
57 Беседа с благочинным Свято-Троицкого монастыря Рязани игуменом Серафимом (Питерским) (1970 г. р., окончил Московскую духовную семинарию, рукоположен во священника в 1994 году), 12 декабря 2002 года.
58 Материалы поездки автора в Рязанскую епархию. Декабрь 2003 года.
59 Беседа с руководителем Царско-Николь-ского общества г. Рязани Николаем Дмитриевичем Борисовым, 24 июля 2003 года.
60 Мироточивая икона Царя-мученика Николая II Александровича в Москве: Свидетельство Аллы Васильевны Дьяковой (http://sobor.ivanovo.ru/Miro.html).
61 Беседа с епископом Шацким Иосифом (Македоновым), 26 марта 2003 года.
62 В январе 2004 года сотрудник синодальной Комиссии по канонизации иерей Максим Максимов заявил в интервью «Церковному вестнику», что комиссия не нашла оснований для канонизации Е. Родионова (Можно ли спешить с канонизацией? // Церковный вестник. 2004. № 1–2. С. 27).
63 http://www.rus-inok.ru/pages/educa-tion8i.htm
64 Крест воина // http://www.rus-inok.ru/ pages/education85.htm
65 «Молись воину-мученику!» // Благовест (Самара). 2001. Июнь (http://www.cofe.ru/ blago vest/article.asp?AID=i3i4).
66 Заседание Епархиального Издательского Совета // Рязанский церковный вестник. 2003. № 12. С. 22.
67 Подробнее о роли старчества см.: Митро хин Н. Указ. соч. С. 92–106. (См. также статью Н. Митрохина в настоящей книге. – Примеч. сост.)
68 См., например: Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, приходским советам храмов города Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 23 декабря 2003 года // Церковный вестник. 2004. № 1–2. В Обращении, в частности, указывается на недопустимость церковного поминовения некрещеных, что многие священники совершают, уверяя прихожан в тождественности такого поминовения таинству крещения.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.